AN ANALYTICAL STUDIES OF ETHICS IN THE MAHABHARATA
Main Article Content
Abstract
The aim of analytical studies of ethics in the Mahabharata has 2 objectives: 1. To study the Hinduism doctrinal, which is used as an ethical analysis tool, 2. To analysis ethical problems in the Mahabharata according to the ethics of BrahminHindu and Buddhism. The results of the research were as follows: Ethical teachings It is valuable to mankind in the sense that it can be used as a basis for peaceful coexistence in society. Affecting the lives of people in society Which clearly defines the duties of the 4th caste in the Manudharmasastra scriptures. Therefore, according to Hindu beliefs, any person has done different things. Which is considered to be their duty according to the caste Intended to maintain accuracy Maintain justice and do it with loyalty to God. If that person Has murdered anyone. Was considered not a sin to the one who made it as in the view that the law of karma is a law that is established by God. He has power over the law of karma. Which affects all human beings and is the governing body of this law to affect mankind according to His will. As for Buddhist ethics, human beings are subject to the law of karma. Which is a law that exists freely Beyond the control of God, one who does good works good, does evil works evil. To focus on the intention or the intention of the person doing it Considered the cause of karma Which leads to the initiative to make things in life.
Article Details
บทความนี้เป็นความคิดเห็นส่วนผู้แต่ง กองบรรณาธิการไม่จำเป็นต้องเห็นด้วยเสมอไป
References
กรุณา-เรืองอไร กุศลาสัย. มหาภารตยุทธ พิมพ์ครั้งที่ ๒, คณะกรรมการศาสนาเพื่อการพัฒนา, ๒๕๓๓.
กรุณา - เรืองอุไร กุศลาสัย. อินเดีย อนุทวีปที่น่าทึ่ง พิมพ์ครั้งที่ ๔ .สำนักพิมพ์ศยาม: กรุงเทพมหานคร, ๒๕๔๔.
ประเวศ อินทองปาน. "สถานภาพและบทบาทของสตรีเพศตามแนวจริยศาสตร์ทางศาสนา." วารสารธรรมธารา : พระนครศรีอยุธยา, ๒๕๖๑.
วิทย์ วิศทเวทย์. จริยศาสตร์เบื้องต้น มนุษย์กับปัญหาจริยธรรม. (พิมพ์ครั้งที่ ๘). กรุงเทพมหานคร: บริษัทอักษรเจริญทัศน์ จำกัด, ๒๕๓๕.
ศักดิ์ศรี แย้มนัดดา. มหาภารตะ : ความสัมพันธ์ที่มีต่อวัฒนธรรมไทย ครั้งที่ ๒. คณะอักษรศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัยและชมรมบาลีสันสกฤต,กรุงเทพมหานคร, ๒๕๔๓.
นาวิน เวชธรรม. "การละเมิด: ความสำคัญต่อการเล่าเรื่องในมหาภารตะ." วารสารศิลปศาสตร์ มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์, ๒๕๕๕.
ศาสนาพราหมณ์ ฮินดู, องค์การ. ประวัติศาสตร์และหลักธรรมของศาสนาพราหมณ์ ฮินดู. กรุงเทพฯ:โรงพิมพ์การศาสนา, ๒๕๒๕.
องฺคุตฺตรนิกาย (บาลี) ฉกฺก.องฺ .๒๒/๔๖๔/๓๓๔.
สมเด็จพระญาณสังวร สมเด็จพระสังฆราชสกลสังฆปรินายก (เจริญ สุวฑฺฒนมหาเถร), ความเข้าใจเรื่องกรรม, กรุงเทพ ฯ วัดบวรนิเวสวิหาร, ๒๕๕๖.
ชัยวัฒน์ อัตพัฒน์. จริยศาสตร์. (กรุงเทพมหานคร : ภาควิชาปรัชญา คณะมนุษยศาสตร์ มหาวิทยาลัยรามคำแหง, ๒๕๒๐.
สมโภชน์ เอี่ยมสุภาษิต. การปรับพฤติกรรม. (กรุงเทพมหานคร : สำนักพิมพ์โอเดียนสโตร์, ๒๕๒๖.
ดวงเดือน พันธุมนาวิน. จริยธรรมกับการศึกษา. กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย, ๒๕๓๐.
สมภาร พรมทา. พุทธปรัชญา : มนุษย์ สังคมและปัญหาจริยธรรม. (กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย, ๒๕๔๒.
ภาษาอังกฤษ
Herman, L.A. "A Brief Introduction to Hinduism: Religion, Philosophy, and Ways of Liberation." Philosophy East and West, 1993.
John Stuart Mill, Utilitarianism, 7th ed. London: Longmans, Green, And Co. 1879, 2004.
Sarte, Jean-Paul. Existentialism and Humanism. Paris, 1970.
Sen, Amartya. Ramayana: Book 1: Boyhood. Vol. 1: NYU Press, 2005.
The Rig Veda. Delhi: Penguin Books India. 1994