Mae Nui : Meaning, Value and Reflections of Southern Thai Women’s Power

Main Article Content

สุชีรา ผ่องใส
พรพันธุ์ เขมคุณาศัย
ณฐพงศ์ จิตรนิรัตน์
เบญจพร ดีขุนทด

Abstract

The objective of this article was to study meaning, value, and reflections of women’s power in the society of southern people through “mae nui” belief from a case study of Nakhao, Tung Samoh and Nong Kao-Va Hamlet, Tung Sang Village, Tung Yai District, Nakorn Srithammaraj Province. The data was gathered from the members of eight ancient families in the said area by means of observation and in-depth interview. From the study, it was found that “mae nui” was a symbol representing the ancestors’ spirits that saw to the peace and happiness of the people of a household. It was the belief among southerners that “mae nui” was transmitted through the power of women only in the role of mothers, with the mothers transmitting “mae nui” to their daughters about to be married. When the daughters were about to bear children, their mothers would establish “mae nui” at the homes of all these daughters. The Tung Samoh people believed that “mae nui” had the power of protecting new-born children so that they would grow and stay healthy through thye ceremonies of mouth opening, cradle initiation, and home familiarization. Besides, in the ritual of Nora masters, “mae nui” must always be accorded worship. Only a woman medium may transmit the spirit of “mae nui”, which reflects the belief that southerners recognize the power of women over the space of “home”, thus making possible the continuity of the “mae nui” belief in families of southern people up to the present days.

Article Details

How to Cite
ผ่องใส ส., เขมคุณาศัย พ., จิตรนิรัตน์ ณ., & ดีขุนทด เ. (2019). Mae Nui : Meaning, Value and Reflections of Southern Thai Women’s Power. INTHANIN THAKSIN JOURNAL THAKSIN UNIVERSITY, 14(2), 9–37. retrieved from https://so02.tci-thaijo.org/index.php/HUSOTSU/article/view/233255
Section
บทความวิจัย
Author Biographies

สุชีรา ผ่องใส, 2Doctoral Student, Doctor of Philosophy Program in Cultural Studies, Faculty of Humanities and Social Sciences, Thaksin University, Songkhla

2Doctoral Student, Doctor of Philosophy Program in Cultural Studies, Faculty of Humanities and Social

 Sciences, Thaksin University, Songkhla

พรพันธุ์ เขมคุณาศัย, Faculty of Humanities and Social Sciences, Thaksin University, Songkhla,

Faculty of Humanities and Social Sciences, Thaksin University,

 Songkhla,

ณฐพงศ์ จิตรนิรัตน์, Faculty of Humanities and Social Sciences, Thaksin University, Songkhla,

Faculty of Humanities and Social Sciences, Thaksin University, Songkhla,

เบญจพร ดีขุนทด, Independent Scholar

Independent Scholar

References

ฉัตรทิพย์ นาถสุภา และพรพิไล เลิศวิชา. (2539). ทิศทางวัฒนธรรมไทย. กรุงเทพฯ : จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

ชยันต์ วรรธนะภูติ. (2549). “คนเมือง : ตัวตนการผลิตซ้ำสร้างใหม่ และพื้นที่ทางสังคมของคนเมือง,”อยู่ชายขอบมองลอดความรู้. (33 -73). กรุงเทพฯ : มติชน.

ชยันต์ วรรธนะภูติ. (2549). คนเมือง : ตัวตนการผลิตซ้ำสร้างใหม่ และพื้นที่ทางสังคมของคนเมือง, ใน อยู่ชายขอบมองลอดความรู้, 33 -73 . กรุงเทพฯ : มติชน.

ชาญณรงค์ เที่ยงธรรม. (2542). จังหวัดนครศรีธรรมราช, ใน สารานุกรมวัฒนธรรมไทย ภาคใต้ เล่ม 8, 3598 – 3616. กรุงเทพฯ : มูลนิธิสารานุกรมวัฒนธรรมไทย ธนาคารไทยพาณิชย์.

ประพนธ์ เรืองณรงค์. (2550). เล่าเรื่องเมืองใต้. กรุงเทพฯ : สถาพรบุ๊คส์.

พิชัย แก้วขาว และบุญเลิศ จันทระ. (2550). วัฒนธรรมศาสตราวุธภาคใต้. สงขลา : สถาบันทักษิณคดีศึกษา.

ภิญโญ จิตต์ธรรม. (2542). กาศครู, ใน สารานุกรมวัฒนธรรมไทย ภาคใต้ เล่ม 1, 382 – 38. กรุงเทพฯ : มูลนิธิสารานุกรมวัฒนธรรมไทย ธนาคารไทยพาณิชย์.

รัตนา โตสกุล. (2548). มโนทัศน์เรื่องอำนาจ. ก รุงเทพฯ : สำนักงานคณะกรรมการวิจัยแห่งชาติ (วช.).

วิทยา บุษบงค์. (2557). ผี : ภาพสะท้อนความเชื่อชาวบ้านลุ่มทะเลสาบสงขลา, มนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยราชภัฏอุบลราชธานี. 5(1), 114 – 127.

เวียน ชนะกุล. (2542). แม่นุ้ย : ผีเรือน, ใน สารานุกรมวัฒนธรรมไทย ภาคใต้ เล่ม 13, 6186 – 6187. กรุงเทพฯ : มูลนิธิสารานุกรมวัฒนธรรมไทย ธนาคารไทยพาณิชย์.

สุธิวงศ์ พงศ์ไพบูลย์. (2540). โครงสร้างและพลวัตวัฒนธรรมภาคใต้กับการพัฒนา. กรุงเทพฯ : สำนักงานกองทุนสนับสนุนการวิจัย (สกว.).

สุภางค์ จันทวานิช. (2554). ทฤษฎีสังคมวิทยา (พิมพ์ครั้งที่ 4). กรุงเทพฯ : จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

อานันท์ กาญจนพันธุ์. (2553). อำนาจ, ใน แนวความคิดพื้นฐานทางสังคมและวัฒนธรรม (พิมพ์ครั้งที่ 3), 209- 215. เชียงใหม่ : ภาควิชาสังคมวิทยาและมานุษยวิทยา คณะสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยเชียงใหม่.

Lefebvre, H. (1991). The production of space. (Donald Nicholson-Smith,Translator). Massachusetts : Blackwell.

Metzo, K. (2008). Sacred Landscape, Healing Landscape : “Taking the Waters” In Tunka Valley, Russia, Sibirica. 7(1), 51 - 72.

Sheldrake, P. (2001). Spaces for the sacred : place, memory, and identity. Maryland : The Johns Hopkins University Press

บุคลานุกรม
แช่ม ช่างคิด (ผู้ให้สัมภาษณ์). สุชีรา ผ่องใส (ผู้สัมภาษณ์). ที่บ้านหนองเก้าวา บ้านเลขที่ 97 หมู่ที่ 7 ตำบลทุ่งสัง อำเภอทุ่งใหญ่ จังหวัดนครศรีธรรมราช. เมื่อวันที่ 16 มกราคม พ.ศ. 2558.

ถวิล ขวัญเมือง (ผู้ให้สัมภาษณ์). สุชีรา ผ่องใส (ผู้สัมภาษณ์). ที่บ้านทุ่งสมอ บ้านเลขที่ 75 หมู่ที่ 6 ตำบลทุ่งสัง อำเภอทุ่งใหญ่ จังหวัดนครศรีธรรมราช. เมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2558.

ยูร ขวัญเมือง (ผู้ให้สัมภาษณ์). สุชีรา ผ่องใส (ผู้สัมภาษณ์). ที่บ้านหนองเก้าวา บ้านเลขที่ 132 หมู่ที่ 7 ตำบลทุ่งสัง อำเภอทุ่งใหญ่ จังหวัดนครศรีธรรมราช. เมื่อวันที่ 20 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2559.

สาย ขวัญเมือง (ผู้ให้สัมภาษณ์). สุชีรา ผ่องใส (ผู้สัมภาษณ์). ที่บ้านทุ่งสมอ บ้านเลขที่ 77 หมู่ที่ 6 ตำบลทุ่งสัง อำเภอทุ่งใหญ่ จังหวัดนครศรีธรรมราช. เมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2558.

สิทธิพร อำลอย (ผู้ให้สัมภาษณ์). สุชีรา ผ่องใส (ผู้สัมภาษณ์). ที่บ้านทุ่งสมอ บ้านเลขที่ 22 หมู่ที่ 2 ตำบลทุ่งสัง อำเภอทุ่งใหญ่ จังหวัดนครศรีธรรมราช. เมื่อวันที่ 25 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2559.

ไสว อินทร์ทอง (ผู้ให้สัมภาษณ์). สุชีรา ผ่องใส (ผู้สัมภาษณ์). ที่บ้านทุ่งสมอ บ้านเลขที่ 19 หมู่ที่ 6 ตำบลทุ่งสัง อำเภอทุ่งใหญ่ จังหวัดนครศรีธรรมราช. เมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน พ.ศ. 2558.

เหิม เจริญรูป (ผู้ให้สัมภาษณ์). สุชีรา ผ่องใส (ผู้สัมภาษณ์). ที่บ้านหนองเก้าวา บ้านเลขที่ 132 หมู่ที่ 7 ตำบลทุ่งสัง อำเภอทุ่งใหญ่ จังหวัดนครศรีธรรมราช. เมื่อวันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2559.