An Examination of the Four Foundations of Social Harmony in Temple-Community Interactions

Main Article Content

PhraAthikanSreepanja Papatsaro

Abstract

This study examines the role of Sangkhahavatthu 4 as a unifying ethical framework for temples and communities in contemporary Thai society. Historically, temples functioned as central institutions for education, healthcare, and conflict resolution, naturally embodying the principles of Dana (generosity), Piyavaca (kind speech), 
Atthachariya (beneficial action), and Samanattata (impartiality). However, social change and globalization, together with internal challenges such as weak governance and reputational issues among some monks, have weakened this relationship, shifting it from faith-based engagement toward transactional interaction.
The findings demonstrate that Sangkhahavatthu 4 remains a relevant and effective framework for addressing these challenges. When applied in contemporary forms-such as Dana through modern social welfare, Piyavaca via transparent digital 
communication, and Atthachariya through accountable governance and community 
development temples can transform from ritual-centered spaces into trusted institutions supporting both social and spiritual well-being. Evidence from model temples adopting these principles confirms their practicality as a management philosophy capable of rebuilding sustainable and meaningful temple–community relationships

Article Details

How to Cite
Papatsaro, P. (2026). An Examination of the Four Foundations of Social Harmony in Temple-Community Interactions. Journal of Graduate MCU KhonKaen Campus, 13(2), 623–636. retrieved from https://so02.tci-thaijo.org/index.php/jg-mcukk/article/view/283258
Section
Academic Article

References

กุลทิพย์ ศาสตระรุจ. (2566). บทบาทของวัดไทยในการสื่อสารจิตวิญญาณบนพื้นที่เสมือน ยุคประเทศไทย 4.0. วารสารสังคมศาสตร์และวัฒนธรรม, 7(2), 221–236.

จงกลดี พงษ์ศร. (2565). การมีส่วนร่วมของวัดกับชุมชนเพื่อการพัฒนาชุมชน กรณีศึกษาชุมชนวัดโตนด อำเภอบางกรวย จังหวัดนนทบุรี. (สารนิพนธ์ปริญญาพัฒนาชุมชนมหาบัณฑิต. มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์).

ดํารงค์ศักดิ์ มีสุนทร. (2556). ความสัมพันธ์ระหว่างวัดกับชุมชน กรณีศึกษา วัดนามสมมุติกับชุมชนนามสมมุติ จังหวัดกาญจนบุรี. (วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต. สถาบันบัณฑิตพัฒนบริหารศาสตร์).

ไทยพับลิก้า. (2564). งานวัดวิถีใหม่: ความท้าทายพุทธศาสนาไทย. เข้าถึงเมื่อ 15 กันยายน 2568 จาก https://thaipublica.org/2021/04/some-new-way-of-wats-work03/

นิธิ เอียวศรีวงศ์. (15 กันยายน 2568). ปัญหาพุทธไทย. https://www.matichon.co.th/weekly/column/article_557274

พระครูปลัดอดิศักดิ์ วชิรปญฺโญ, พระครูปลัดปัญญาวรวัฒน์ และอุทัย สติมั่น. (2567). รูปแบบการพัฒนาวัดเพื่อเป็นศูนย์กลางที่พึ่งทางใจของชุมชนเมืองภายใต้กรอบบวร: ศึกษากรณีชุมชนวัดสารอด กรุงเทพมหานคร. วารสารวิจัยวิชาการ, 7(4), 49–64.

พระครูสัทธาธรรมาภิรม ปสนฺโน (แซ่ตั้ง). (2567). การประยุกต์ใช้หลักสังคหวัตถุ 4 เพื่อส่งเสริมสุขภาวะของชุมชน ตำบลบ้านเดื่อ อำเภอเมือง จังหวัดหนองคาย. (วิทยานิพนธ์ปริญญาพุทธศาสตรมหาบัณฑิต. มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย).

พระณเดช ปคุโณ, พระครูพิศาลสารบัณฑิต และพระครูจิรธรรมธัช. (2564). แนวทางการพัฒนาชุมชนตามหลักสังคหวัตถุ 4 ของประชาชนชุมชน OTOP บ้านบกหวาน ตำบลค่ายบกหวาน อำเภอเมืองหนองคาย. Journal of Modern Learning Development, 7(1), 44–55.

พระมหาธนรัฐ รฏฺฐเมโธ (สะอาด เอี่ยม). (2560). วัดหนองป่าพง: ต้นแบบการบริหารองค์กรตามแนววิถีพุทธ. ใน การประชุมวิชาการระดับชาติ “นวัตกรรมและเทคโนโลยีวิชาการ 2017”: วิจัยจาก องค์ความรู้สู่การพัฒนาอย่างยั่งยืน. (น. 25–26). มหาวิทยาลัยเทคโนโลยีราชมงคลอีสาน

วิทยาเขตสุรินทร์.

พระเริ่ม ไขตะขบ, นลินทิพย์ พิมพ์กลัด และกิ่งแก้ว ปะติตังโข. (2560). แนวทางการมีส่วนร่วมระหว่างวัดและชุมชนในการจัดกิจกรรมวันสำคัญทางพระพุทธศาสนา. Veridian E-Journal, Silpakorn University, 10(1), 1895–1907.

พระสุนทร ธมฺมวโร (บุญคง). (2560). การประยุกต์ใช้หลักสังคหวัตถุ 4 ในชุมชนวัดหนองสนม จังหวัดระยอง. (วิทยานิพนธ์ปริญญาพุทธศาสตรมหาบัณฑิต. มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย).

พระอธิการสุรศักดิ์ สุขุมาโล (คงเมือง). (2563). วัดกับศูนย์กลางการเรียนรู้และพัฒนาของชุมชน. วารสาร ชัยภูมิปริทรรศน์, 3(1), 37–49.

วัดญาณเวศกวัน. (15 กันยายน 2568). กฐินสู่ธรรม. https://www.watnyanaves.net/en/book-reading/3/14

วัดญาณเวศกวัน. (15 กันยายน 2568). จักบาตรเทโว. https://www.watnyanaves.net/th/activitydetail/devorohana

วัดสระพังลาน. (15 กันยายน 2568 ). สังคหวัตถุ 4 และแนวทางการปฏิบัติในการทำงาน. https://www.sangha14.org/index.php?url=salatam&id=971

ศูนย์อนามัยที่ 5. (15 กันยายน 2568). คู่มือแนวทางการดำเนินงาน วัดส่งเสริมสุขภาพ ประจำปี 2565. https://apps.hpc.go.th/dl/web/upFile/2021/11-10169-20211102131650/0399382c978463d6646f3c476bda5127.pdf

หมูกำแพง. (15 กันยายน 2568). สังคหวัตถุ 4. จาก https://moogampaeng.com/162

Anonymous. (2012, September 15). ทำไมวัดจึงเป็นศูนย์รวมจิตใจของคนไทย. Temple is Center of Mind Blog. Retrieved September 15, 2025, from http://templeiscenterofmind.blogspot.com/

Schedneck, B. (2019). Thai Buddhist monastic schools and universities. Education About Asia, 24(1), 37–42.