อัตลักษณ์เชิงช่างเทริดโนราในภาคใต้ The Identity of Trird Nora’s Artisan School in the south of Thailand.

Main Article Content

Jakkapan Sitthikun
Pornphan Khemakhunasai
Pornthai Sirisatidkit

Abstract

This research aims to study the identities of the Serd Nora (a pointed headdress crown), and the beliefs of the artisan schools in the South. Qualitative research was used by observation and interviews with 3 main informants’ groups, consisting of 4 artisan schools in Songkhla province, Trang province, Nakhon Si Thammarat province, and Phatthalung province in the amount of 5 people, 6 senior Nora teachers, and 6 Serd Nora specialists, totaling 17 people. The concepts used as a guideline for the analysis are identity and belief.


The research results found that the Serd Nora (the crown) identities of each southern artisan are distinctive. Mr. Aon’s artisan school in Songkhla is remarkable by the decoration of the structure with the sculpture of the Gardenia pattern, Thai golden stripe pattern, and circle pattern. Mr. Loon’s artisan school in Trang is distinguished by making a 4-tiered layer of the crown and painting a checker plate pattern around the structure of it. Mr. Wack's artisan school in Nakhon Si Thammarat is outstanding by using red zebra wood to make the top of the crown, as they believe that it is fascinating. Meanwhile, the crown layer is decorated with swaying flowers, the fringe structure is decorated with molding of the Rak Roi pattern and Ta Khao Phong pattern, and the front framing of the fringe is made into a shape called a hair wavy line. Mr. Lai’s artisan school in Phatthalung is notable for the use of auspicious wood types of jackfruit wood and Indian mulberry wood to make the crown layer. The top of the thread was dug in the shape of a lotus flower. The roof structure is decorated with dew drop molding and red dots, which the artisan had called art writing. For the beliefs of every artisan school, we have found that they believe in the auspicious wood that is used to make the crown. The patterns of each school also reflect their beliefs. Mr. Aon uses the Gardenia pattern, which resembles the 'Om' symbol, to represent good luck, while Mr. Loon uses the same 'Om' pattern to define success and prosperity. Mr. Wack uses the Pra Jam Yam flower (the name of a Thai decorative pattern) in all 4 directions or angles in all 4 directions, as it compares to the Brahma. Mr. Lai focuses on using the pattern of dew drops to convey popularity and charisma.

Article Details

How to Cite
Sitthikun, J., Khemakhunasai, P. ., & Sirisatidkit, P. . (2023). อัตลักษณ์เชิงช่างเทริดโนราในภาคใต้: The Identity of Trird Nora’s Artisan School in the south of Thailand. INTHANIN THAKSIN JOURNAL THAKSIN UNIVERSITY, 18(3), 183–227. retrieved from https://so02.tci-thaijo.org/index.php/HUSOTSU/article/view/261789
Section
บทความวิจัย

References

กรกฎ จำเนียร และเมธาวี จำเนียร. (2559). การพัฒนาทักษะการสร้างสรรค์และผลิตสื่อวีดิทัศน์สารคดีทาง วัฒนธรรมแก่นักเรียนในโรงเรียนเพื่อการเรียนรู้การอนุรักษ์และถ่ายทอดภูมิปัญญาท้องถิ่น จังหวัดนครศรีธรรมราช. วารสารสุทธิปริทัศน์. 29, 28-38.

โครงการสารานุกรมไทยสำหรับเยาวชน. (2516). ภูมิปัญญาไทย เล่มที่ 16. สืบค้นเมื่อ 1 กันยายน 2564. จาก http://kanchanapisek.or.th.

ฉัตรชัย ศุกระกาญจน์. (2523). พิธีกรรมที่น่าศึกษาในโนราโรงครู. ใน พุ่มเทวาที่ระลึกงานเชิดชูเกียรติ ศิลปินภาคใต้ : ขุนอุปถัมภ์นรากร. กรุงเทพมหานคร: สำนักงานคณะกรรมการวัฒนธรรมแห่งชาติ.

ธีรวัฒน์ ช่างสาน. (2560). การพัฒนาเครื่องแต่งกายโนราภูมิปัญญาชาวบ้านในจังหวัดนครศรีธรรมราช. วารสารมหาวิทยาลัยราชภัฏยะลา. 12(1), 93-106.

นภสมน นิจรันดร์. (2550). โนรา : สัญลักษณ์ พิธีกรรม ตัวตนคนใต้รอบลุ่มทะเลสาบสงขลายุคโลกาภิวัตน์. กรุงเทพมหานคร : จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

ปฏิวัติ นามทองใบ และปัทมาวดี ชาญสุวรรณ. (2564). ศิราภรณ์ : เครื่องประดับศีรษะในการประกวดมิสแกรนด์ไทยแลนด์ (วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต). มหาสารคาม : มหาวิทยาลัยมหาสารคาม.

ประไพพิมพ์ พานิชสมัย. (2560). การออกแบบอัตลักษณ์ ส่งเสริมการท่องเที่ยวทางวัฒนธรรมท้องถิ่นชุมชนท่าแพ จังหวัดนครศรีธรรมราช (วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต). กรุงเทพมหานคร : มหาวิทยาลัยศิลปากร.

พัทธานันท์ สมานสุข. (2559). การสืบทอดโนราเพื่อการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมพื้นบ้าน: กรณีศึกษาโนรายก ชูบัว (วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต). กรุงเทพมหานคร : จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

มานพ อ่อนแก้วและคณะ. (2556). แนวทางการพัฒนาการประดิษฐ์เทริดโนรามรดกทางวัฒนธรรมโดยการประยุกต์วัสดุสมัยใหม่ในการผลิตของภูมิปัญญาในแถบลุ่มน้ำทะเลสาบสงขลา (รายงานวิจัย). สงขลา : สำนักศิลปะและวัฒนธรรม มหาวิทยาลัยราชภัฏสงขลา.

ราชบัณฑิตยสถาน. (2546). พจนานุกรมฉบับราชบัณฑิตยสถาน พ.ศ. 2542. กรุงเทพฯ: นานมีบุคส์ พับลิเคชั่นส์.

วิมล จิโรจพันธุ์, ประชิด สกุณะพัฒน์ และกนิษฐา เชยกีวงศ์. (2551). มรดกทางวัฒนธรรมภาคใต้. กรุงเทพฯ : แสงดาว.

ศิรินาถ ปิ่นทองพันธ์ . (2546). การรับรู้และการสื่อสารในการแสดงอัตลักษณ์ความเป็นชาวใต้ของนักศึกษาภาคใต้ในกรุงเทพมหานคร.กรุงเทพมหานคร : จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

อภิญญา เฟื่องฟูสกุล. (2546). อัตลักษณ์ : การทบทวนทฤษฎีและกรอบแนวคิด. กรุงเทพฯ : คณะกรรมการสภาวิจัยแห่งชาติ สาขาสังคมวิทยา สำนักงานคณะกรรมการวิจัยแห่งชาติ.

อุไรรัตน์ ศิริศุภดิลกภัทร์. (2558). อัตลักษณ์ของนายกองค์การบริหารส่วนจังหวัดสตรีในประเทศไทย (วิทยานิพนธ์ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต). กรุงเทพฯ : วิทยาลัยบัณฑิตศึกษาด้านการจัดการมหาวิทยาลัยศรีปทุม.

โอภาส อิสโม. (2544). ศึกษาพิธีครอบเทริดโนรา (วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต). สงขลา : มหาวิทยาลัยทักษิณ.

บุคลานุกรม

จตุรงค์ จันทระ (ผู้ให้สัมภาษณ์). จักรพันธ์ สิทธิกุล (ผู้สัมภาษณ์). ที่ตำบลบ่อแดง อำเภอสทิงพระ จังหวัดสงขลา. เมื่อวันที่ 6 - 10 มีนาคม 2565.

ประเทือง สัจบุตร (ผู้ให้สัมภาษณ์). จักรพันธ์ สิทธิกุล (ผู้สัมภาษณ์). ที่ตำบลนาข้าวเสีย อำเภอนาโยง จังหวัดตรัง. เมื่อวันที่ 11 - 16 มีนาคม 2565.

กิ้ก สัจบุตร (ผู้ให้สัมภาษณ์). จักรพันธ์ สิทธิกุล (ผู้สัมภาษณ์). ที่ตำบลนาข้าวเสีย อำเภอนาโยง จังหวัดตรัง. เมื่อวันที่ 11 - 16 มีนาคม 2565.

เสริมศักดิ์ เลื่อนจันทร์ (ผู้ให้สัมภาษณ์). จักรพันธ์ สิทธิกุล (ผู้สัมภาษณ์). ตำบลสมหวัง อำเภอกงหรา จังหวัดพัทลุง. เมื่อวันที่ 9 - 10 กรกฎาคม 2565.

ณรงค์ชัย ริยาพันธ์ (ผู้ให้สัมภาษณ์). จักรพันธ์ สิทธิกุล (ผู้สัมภาษณ์). ตำบลพิปูน อำเภอพิปูน จังหวัดนครศรีธรรมราช. เมื่อวันที่ 16 - 17 กรกฎาคม 2565.

อำนาจ โนวัฒน์ (ผู้ให้สัมภาษณ์). จักรพันธ์ สิทธิกุล (ผู้สัมภาษณ์). ตำบลฉวาง อำเภอฉวาง จังหวัดนครศรีธรรมราช. เมื่อวันที่ 20 - 21 กรกฎาคม 2565.