Analysis of the Mahāsatipaṭṭhāna IV appeared in the Book the Enlightenment by nofixed the form of Natthaphob Thammathananmethakorn
Keywords:
Mahāsatipaṭṭhāna IV, Enlightenment not a FormAbstract
The objective of the research article was to analyze the Mahāsatipaṭṭhāna IV: a case study from the Buddhist writings on “Enlightenment, not a form". It was a qualitative research by analysis of documents from Buddhist writings. The study results showed that In terms of concept, it was found that 1) attaining Dhamma could be both in form and without form such as the Samatha Pāvanā form that was accumulated power of concentration and mindfulness. In terms of the principles, it was found that 1) it had to be more powerful body by collecting 5 organism as faiths, persistence, wisdom, meditation, mindfulness, which would lead in deep understanding of the important teachings of the Buddha; 2) mental organism base, if it has ever accumulated in any genre, the mind bows to attain Dharma easily, practice the right approach, choose suitable organism accumulation for oneself; 3) Right view guideline means persisting in the triple gems as the Buddha, the Dhamma and the Sangha. In terms of the method, it was found that 1 ) the method of Mahāsatipaṭṭhāna IV development could be done in many forms. How to attain Dharma can be achieved as follows: listening to the Dhamma, teaching Dhamma, reciting Dhamma meditation, practice meditation, 2) Achieving Dharma, practicing prosperity, so choose a suitable method for oneself, 3) Read the Tripitaka to accumulate the knowledge, 4) Maintaining the precepts is the accumulation of body merit, the observance of the precepts, 5) the compass for the attainment of the Dharma, the Trinity, all things must change.
References
กานต์สินี จันทร์วิภาดิลก. (2558, กันยายน-ธันวาคม). ระบบการพัฒนาตนในชีวิตประจำวันเพื่อ ส่งเสริมการบรรลุเป้าหมายสูงสุดตามแนวทางพุทธศาสนาเถรวาท. วารสารพุทธศาสน์ ศึกษา จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย. 22(2), 71-94.
ณอภัย พวงมะลิ และคณะ. (2561, มกราคม-เมษายน). การพัฒนาทรัพยากรมนุษย์โดยการปฏิบัติ วิปัสสนากรรมฐานตามแนวสติปัฏฐานสี่. วารสารวิชาการ Veridian E-Journal, Silpakorn University, e-Journal ฉบับภาษาไทย สาขามนุษยศาสตร์ สังคมศาสตร์ และศิลปะ. 11(1), 1588-1604.
ณัฐพบธรรม ธนันท์เมธากรณ์. (2556). บรรลุธรรมได้ไม่ติดรูปแบบ.กรุงเทพมหานคร:สำนักพิมพ์ อมรินทร์ธรรมะ อมรินทร์พริ้นติ้งแอนด์พับลิชชิ่ง
บุณชญา วิวิธขจร. (2560, กันยายน-ธันวาคม). การพัฒนาหลักการสอนวิปัสสนาภาวนาของสำนัก ปฏิบัติธรรมต้นแบบตามแนวสติปัฏฐานสูตร. วารสารสันติศึกษาปริทรรศน์ มหาวิทยาลัย มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. 5(3), 133-143.
พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ. ปยุตฺโต). (2553). พจนานุกรมพุทธศาสตร์ ฉบับประมวลธรรม. พิมพ์ครั้งที่ 18. นนทบุรี: โรงพิมพ์เพิ่มทรัพย์การพิมพ์.
พระมหาชิต ฐานชิโต และ พระครูพิพิธวรกิจจานุการ. (2561, กรกฎาคม-กันยายน). การปฏิบัติ และการสอบอารมณ์กรรมฐานตามหลักพระพุทธศาสนาเถรวาทในประเทศไทย. วารสาร สันติศึกษาปริทรรศน์ มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. 6(3), 1201-1211.
พระราชปริยัติกวี. (2560, กรกฎาคม-กันยายน). กรรมฐานในพระพุทธศาสนาบทเรียนจากมหาสติ ปัฏฐานสูตรและค่านิยมในสังคมไทย. วารสารมหาจุฬาวิชาการ มหาจุฬาลงกรณราช วิทยาลัย. 4(2), 1-20.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย. ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย เฉลิมพระเกียรติสมเด็จพระนางเจ้า สิริกิติ์พระบรมราชินีนาถ. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์ มหาวิทยาลัยจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
รุ่งทิพย์ เลิศนิทัศน์. (2560, กรกฎาคม-ธันวาคม). การเปรียบเทียบรูปแบบและวิถีการปฏิบัติ ภาวนาของพุทธศาสนิกชนในกรุงเทพฯ. วารสารวิจัยสังคม สถาบันวิจัย จุฬาลงกรณ มหาวิทยาลัย. 40(2), 133-154.
สรัญญา โชติรัตน์. (2561). การสังเคราะห์วรรณกรรมเรื่องมหาสติปัฏฐาน 4. รายงานผลการวิจัย ฉบับสมบูรณ์. สำนักวิจัยและส่งเสริมวิชาการการเกษตร. มหาวิทยาลัยแม่โจ้. เชียงใหม่.
สรัญญา โชติรัตน์. (2562).การวิเคราะห์เรื่องมหาสติปัฏฐาน 4 จากงานเขียนทางพระพุทธศาสนา เรื่อง“ภาวนา เริ่มต้น ณ กม.๐”. ใน การประชุมวิชาการระดับชาติ “พหุวิทยาการแห่ง ภาษา วรรณกรรม และคติชนวิทยา : วิถีไทย วิถีอาเซียน” ครั้งที่ 1. ประจำปี 2562. (น.219-232) วันที่ 20 ธันวาคม 2562. คณะมนุษย์ศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัย ราชภัฏลำปาง .
Downloads
How to Cite
Issue
Section
License
บทความที่ได้รับการตีพิมพ์เป็นลิขสิทธิ์ของคณะมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยราชภัฏพิบูลสงคราม
บทความหรือข้อคิดใด ๆ ที่ปรากฏในวารสารอักษราพิบูลที่เป็นวรรณกรรมของผู้เขียน บรรณาธิการ หรือ มหาวิทยาลัยราชภัฏพิบูลสงคราม ไม่จำเป็นต้องเห็นด้วย