Monks and Promoting Democracy or Destroying Neutrality

Authors

  • Chuchat Sutta Mahachulalongkornrajavidyalaya University, Phayao Campus

Keywords:

Monks and Democracy, Promoting of Democracy, Destroying of Neutrality

Abstract

          Monks are disciples of the Buddha. Their lives as monastics follow the role according to constitution. But they do not have the right to vote in election and to participate in politics. However, from the Buddha’s teaching and the political participation of monks in the past it can be summarized as follows: 1) monks have the freedom to participate in political situation because the doctrine does not prohibit this; 2) the political activities do not include in showing the idea and participation in war; 3) it is for suitable performance under the doctrine; 4) if monks do not take responsibilities, for example to dispute the bad thing or to support the good thing, they are able to be blamed due to lack of these responsibilities; 5) it is based on ‘the advantage and happiness of most people and propagating the Dhamma which is graceful in the beginning, middle, and end.’ So, monks must remain neutral, and focus on the Dhamma which is the truth.

          In this way, monks and politics are coherent to perform what is suitable to develop the mind liberty. At the same time monks are able to be involved in social work. Hence, for maintaining the neutrality and justice, monks have to stay away from political situation. If they involve in politics it will destroy them definitely.      

Downloads

Download data is not yet available.

References

คึกฤทธิ์ ปราโมช, ม.ร.ว. (2548). พระพุทธศาสนากับคึกฤทธิ์. กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์ดอกหญ้า.

จำนง ทองประเสริฐ. (2520). พระพุทธศาสนากับสังคมและการเมือง. กรุงเทพมหานคร: แพร่วิทยา.

เฉลิมพล โสมอินทร์. (2546). ประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนาและการปกครองคณะสงฆ์ไทย. กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์สูตรไพศาล.

เทพ สุนทรศารทูล. (2531). พระเล่นการเมือง. พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพมหานคร: บริษัทประยูรวงศ์ จำกัด.

เบญจา มังคละพฤกษ์. (2552). พระกับการเมือง หลวงตามหาบัวกับทักษิณ. นนทบุรี : สำนักพิมพ์บ้านหนังสือ.

ปรีชา ช้างขวัญยืน. (2533). ปรัชญาแห่งอุดมการณ์ทางการเมือง. กรุงเทพมหานคร: จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

ปรีชา ช้างขวัญยืน. ( (2534). ความคิดทางการเมืองในพระไตรปิฎก. กรุงเทพมหานคร: จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

ปรีชา ช้างขวัญยืน. ( (2540). ทรรศนะทางการเมืองของพระพุทธศาสนา. กรุงเทพมหานคร: สามัคคีสาส์น.

พรรค National Heritage Party (JHU). สืบค้นเมื่อ 3 มกราคม 2559, จาก http://www.amarasara.info/ jhu-news/

พระไพศาล วิสาโล. (2552). พุทธศาสนาไทยในอนาคตแนวโน้มทางจากวิกฤต, พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์มูลนิธิโกมลคีมทอง.

พิพัฒน์ พสุธารชาติ. (2545). รัฐกับศาสนาบทความว่าด้วยอาณาจักณ ศาสนจักร และเสรีภาพ. กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์ศยาม.

มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย เล่ม 1, 2, 5, 7, 10. กรุงเทพมหานคร: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

วินัย พงศ์ศรีเพียร และวีรวัลย์ งามสันติกุล. (2549). พระพุทธศาสนาและสถาบันสงฆ์กับสังคมไทย. กรุงเทพมหานคร: ห้างหุ้นส่วนจำกัด สามลดา.

สมิทธิพล เนตรนิมิต, ผศ.ดร. (2553). ภาพลักษณ์ของพระสงฆ์ในอริยวินัย: วิถีชีวิตและบทบาทของพระสงฆ์. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

สุขุม นวลสกุล. (2516). ทฤษฎีการเมืองสมัยโบราณและสมัยกลาง. กรุงเทพมหานคร: มหาวิทยาลัยรามคำแหง.

Downloads

Published

2017-06-30

How to Cite

Sutta, C. . (2017). Monks and Promoting Democracy or Destroying Neutrality. Journal of SaengKhomKham Buddhist Studies, 2(1), 79–106. retrieved from https://so02.tci-thaijo.org/index.php/jsbs/article/view/242571