THE SYMBOLS IN ANCESTRAL SPIRIT WORSHIP AT BAN SING IN YASOTHON PROVINCE

Authors

  • Arthip Muengnam Department Of Thai, Faculty Of Humanities, Srinakharinwirot University
  • Panupong Udomsilp Department Of Thai, Faculty Of Humanities, Srinakharinwirot University

Keywords:

Symbols, Ancestral spirit worship, Ban Sing

Abstract

The purpose of this research was to study the symbols and meaning in Ancestral spirit worship at Ban Sing, Sing Subdistrict, Muang Yasothon District, Yasothon Province. The researcher collected field data by interviewing and observing participants in April 2022. Study information from documents and research on study areas and beliefs, Ancestral spirit worship. Collect field data using qualitative research methods from interviews with a group of 6 Medium and Jums and from participatory observation in April 2022, analyzed data using folklore methods and presented the results of the study with analytical methods. The results of the study revealed 3 symbols as follows, symbolic objects, symbolic behavior, and symbolic area. In regard to symbolic objects, it is a symbol showing the status of Anya Por Tao who is the old father, the symbolic objects acting for protecting and the symbolic objects representing abundance of the community. Symbolic behavior conveys the protection of loyalty and elimination of evils. Symbolic area, the area of performing Ancestral spirit worship, is spaced on the Hor Noi, it called Hor Hong or the hall room of the rulers in Lan Chang Era. The open courtyard area outside the inner hall acts as a symbol of the royal hall for former lords used for servants when visiting them. Sing villagers believed and perceived that the spirit of Anya Por Tao is the old father, who was the ancestor of the founder of Ban Sing.

 

Downloads

Download data is not yet available.

References

บำเพ็ญ ณ อุบล. (2542). สิงห์โคก, บ้าน. ใน สารานุกรมวัฒนธรรมไทย ภาคอีสาน เล่มที่ 13. กรุงเทพฯ: บริษัท สยามเพรส แมเนจเม้นท์ จำกัด.

ประหยัด สุวรรณเพชร, ชาวบ้าน. สัมภาษณ์เมื่อ 13 เมษายน 2565.

ธวัช ปุณโณทก. (2542). "อาญาสี่ : ระบบการปกครอง". ใน สารานุกรมวัฒนธรรมไทย ภาคอีสาน เล่มที่ 15. กรุงเทพฯ: บริษัท สยามเพรส แมเนจเม้นท์ จำกัด.

พรรณวดี ศรีขาว. (2554). การสืบทอดและบทบาทของพิธีเลี้ยงผีบรรพบุรุษของชาวกูยที่บ้านละเอาะ อำเภอน้ำเกลี้ยง จังหวัดศรีสะเกษ. ปริญญาอักษรศาสตรมหาบัณฑิต, จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

พิเชฐ สายพันธ์. (2539). “นาคาคติ” อีสานลุ่มน้ำโขง : ชีวิตทางวัฒนธรรมจากพิธีกรรมร่วมสมัย. วิทยานิพนธ์สังคมวิทยาและมานุษยวิทยามหาบัณฑิต สาขามานุษยวิทยา, มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.

ภาณุพงศ์ อุดมศิลป์. (2554). ลัทธิพิธีการนับถือเจ้าแม่สองนางกับชุมชนชายฝั่งลุ่มน้ำโขง. ปริญญาอักษรศาสตรดุษฎีบัณฑิต, จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

สุธีรา ไชยปัญญา, นางเทียม. สัมภาษณ์เมื่อ 13 เมษายน 2565.

สมเดช ชูรัตน์, ผู้ช่วยผู้ใหญ่บ้าน บ้านสิงห์. สัมภาษณ์เมื่อ 13 เมษายน 2565.

สุรชัย ชินบุตร. (2553). การสืบทอดอำนาจศักดิ์สิทธิ์ของหมอเหยาและอัตลักษณ์ของผู้ไทในพิธีเหยาเลี้ยงผี: กรณีศึกษา ตำบลโนนยาง อำเภอหนองสูง จังหวัดมุกดาหาร. ปริญญาอักษรศาสตรดุษฎีบัณฑิต, จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

สุริยา สมุทรคุปติ์ และคณะ. (2541). สัญลักษณ์สำคัญในบุญบั้งไฟ การวิเคราะห์และตีความหมายทางมานุษยวิทยา. พิมพ์ครั้งที่ 2. นครราชสีมา:มหาวิทยาลัยเทคโนโลยีสุรนารี.

อภิญญา เฟื่องฟูสกุล. (2551). มานุษยวิทยา แนวคิดพื้นฐานและข้อถกเถียงทางทฤษฎี. เชียงใหม่:พงษ์สวัสดิ์การพิมพ์.

Turner, Victor W. (1967). The Forest of Symbols : Aspects of Ndembu Ritual. United States of America: Cornell University Press.

Downloads

Published

2023-06-29

How to Cite

Muengnam, A., & Udomsilp , P. (2023). THE SYMBOLS IN ANCESTRAL SPIRIT WORSHIP AT BAN SING IN YASOTHON PROVINCE. Institute of Culture and Arts Journal, 24(2), 23–37. retrieved from https://so02.tci-thaijo.org/index.php/jica/article/view/261172

Issue

Section

Research Articles