พุทธปรัชญาเซน:ความเป็นมาและสารัตถะกับการดำเนินชีวิตร่วมสมัย

Main Article Content

บุญวัฒน์​ บุญทะวงศ์​
พระครู ภาวนาโพธิคุณ

บทคัดย่อ

บทความนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อ 1) ศึกษาความเป็นมาของพุทธปรัชญาเซน 2) วิเคราะห์สารัตถะพุทธปรัชญาเซน และ 3) สังเคราะห์สารัตถะพุทธปรัชญาเซนกับการดำเนินชีวิตร่วมสมัย “เซน” หมายถึง สมาธิ หรือ ฌาน คือ การใช้จิตเพ่งพินิจเพื่อให้เข้าใจความจริงของสรรพสิ่ง และใช้เป็นชื่อของนิกายที่แยกออกมาจากพุทธศาสนานิกายมหายาน ซึ่งได้แยกออกไปจากนิกาย “เถรวาท” หลังจากการสังคายนาครั้งที่ 2 มหายานเป็นศาสนาแบบหัวก้าวหน้า (Progressive Group) ไม่ยึดติดในรูปแบบเดิม กล้าที่จะคิดและวิพากย์คำสอนเดิมโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคิดและวิพากย์แล้วไม่เพียงแต่คิดและวิพากย์เฉย ๆ แต่ยังได้
นำมาเป็นแนวปฏิบัติในชีวิตประจำวันด้วย จึงเป็นเหตุให้พุทธศาสนานิกายเซนแผ่ขยายไปอย่างกว้างขวาง
มีผู้นับถือเพิ่มมากขึ้นตามลำดับ สำหรับสารัตถะสำคัญของพุทธปรัชญาเซนได้แก่ทัศนะเรื่อง “พุทธภาวะ” โดยพุทธปรัชญาเซนเชื่อว่ามนุษย์ทุกคนสามารถเข้าถึงความเป็นพุทธะได้ และทัศนะเรื่อง “จิตเดิมแท้” เป็นจิตที่บริสุทธ์ แต่ต่อมาตัณหา อุปาทานทำให้มนุษย์ยึดติดและลุ่มหลง หากมนุษย์ทำลายอวิชชา คือความเข้าใจผิดคิดลุ่มหลงได้ จิตก็จะกลายเป็นจิตเดิมแท้ ปัจจุบันมีผู้ศึกษาปฏิบัติตามหลักพุทธปรัชญาเซนอย่างกว้างขวาง ด้วยวิธีการคือ มีสติ สำรวมจิต อยู่กับปัจจุบันอย่างตื่นรู้ ทำให้คลายความวิตกกังวล
มีความสุขในชีวิตอย่างเห็นได้ชัด

Article Details

รูปแบบการอ้างอิง
บุญทะวงศ์​ บ. ., & ภาวนาโพธิคุณ พ. (2021). พุทธปรัชญาเซน:ความเป็นมาและสารัตถะกับการดำเนินชีวิตร่วมสมัย. วารสารบัณฑิตศึกษามหาจุฬาขอนแก่น, 8(3), 25–37. สืบค้น จาก https://so02.tci-thaijo.org/index.php/jg-mcukk/article/view/247619
ประเภทบทความ
บทความวิชาการ

เอกสารอ้างอิง

ดังตฤณ. (2556). เซนในการทำงานอย่างเซียน.กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์ฮาวฟาร์.

ติช นัท ฮันห์. (2560). ศิลปะแห่งการสื่อสาร. กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์เนชั่นบุคส์.

นพพร เทพสิทธา. (2556). คู่มือชีวิต. (ตอนที่ 12). กรุงเทพมหานคร: บริษัท เอ.เอส.พี ดีไซน์ พริ้นติ้ง จำกัด.

พระมหาสุรชัย ชยาภิวฑฺฒโน (พุดซู). (2561). แนวคิดเรื่องจิตเดิมแท้ในพุทธปรัชญาเซน. วารสารมนุษยศาสตร์, 25(2), 417-418.

พระมหาคะนอง ชาวทองหลาง. (2550). วิธีการบรรลุธรรมในพุทธปรัชญารินไซเซน. วารสารพุทธศาสน์ศึกษาจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย, 4(1), 6-7.

พระมหาประสงค์ กิตฺติญาโณ (พรมศรี). (2557). การพัฒนาจิตแบบพุทธนิกายเซน. นนทบุรี: สำนักพิมพ์วารา.

พระไพศาล วิสาโล. (2559).ความสุขอยู่ที่ใจ หันมาเมื่อไหร่ก็เจอ. กรุงเทพมหานคร: อมรินทร์พริ้นติ้ง แอนพับลิซซิ่ง จำกัด.

พัทธมน วงษ์รัตนะ. (2561). ภิกษุณีนิรามิสาแง่งามแห่งสติ เกื้อกูลและขัดเกลาใจเราให้อยู่กับความจริง ณ ปัจจุบัน. สืบค้นเมื่อ 25 กุมภาพันธ์ 2564, จาก https://adaybulletin.com/talk-conversation-sister-niramisa/24646.

พจนา จันทรสันติ (แปล). ติช นัท ฮันห์(เขียน). (2546). กุญแจเซน. (พิมพ์ครั้งที่ 8). กรุงเทพมหานคร: มูลนิธิโกมลคีมทอง.

พุทธทาสภิกขุ. (2547).สูตรของเว่ยหลาง. กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์สุขภาพใจ.

พุทธทาสภิกขุ. (ม.ป.ป.). วิถีแห่งการเข้าถึงพุทธธรรม. กรุงเทพมหานคร: ภาพพิมพ์.

พระอาจารย์ชา สุภัทโท. (2536). โพธิญาณ. (พิมพ์ครั้งที่ 2). อุบลราชธานี: วัดหนองป่าพง.

ภิกษุณีอัมพิกา อัคคชินญาณ. (2551). ก้าวย่างอย่างเซน.กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์สุขภาพใจ.

มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.(2539).พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

วศิน อินทสระ. (2546). พุทธปรัชญามหายาน. กรุงเทพมหานคร: คณะมนุษยศาสตร์ มหาวิทยาลัย

รามคำแหง.

ว. วชิรเมธี. (2553). ความทุกข์มาโปรด ความสุขโปรยปราย.กรุงเทพมหานคร: ปราณ พับลิซซิ่ง จำกัด.

สมภาร พรมทา. (2546). พุทธศาสนานิกายเซน. (พิมพ์ครั้งที่ 3). กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์แห่งจุฬาลงกรณ์ มหาวิทยาลัย.

สม สุจีรา. (2560). ทวาร 6 ศาสตร์แห่งการรู้ตนเอง. (พิมพ์ครั้งที่ 32). กรุงเทพมหานคร: อมรินทร์พริ้นติ้ง แอนพับลิซซิ่ง จำกัด.

หวังเหยียน (เรียบเรียง). พีร ดำรงรัตน์ (แปล). (2562). ปัญญาแห่งเซน. กรุงเทพมหานคร: วาราพับลิซซิ่ง.

อภิชัย โพธิ์ประสิทธิ์ศาสต์. (2539). พระพุทธศาสนามหายาน. (พิมพ์ครั้งที่ 4). กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหามกุฏราชวิทยาลัย.

เอกวุฒิ กาวิละ. (2561). ศึกษาพุทธศาสนานิกายเซนที่มีอิทธิพลต่อการดำเนินชีวิตของชาวญี่ปุ่นที่พำนักอาศัยในจังหวัดเชียงใหม่. บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.