การแพร่กระจายของคาถาเยธัมมาจากชมพูทวีปสู่สุวรรณภูมิ
Main Article Content
บทคัดย่อ
พระพุทธศาสนาได้ก่อกำเนิดขึ้นเมื่อ 2600 กว่าปีที่ผ่านมา ณ ดินแดนชมพูทวีป หรือประเทศอินเดียในปัจจุบัน โดยพระสัมมาสัมพุทธเจ้าที่ชาวพุทธเรียกกันติดปาก พระองค์มีนามจริงว่า สิทธัตถะ (สันสกฤต สิทธารถะ) นามสกุลว่า โคตรมะ (สันสกฤตว่า เคาตมะ) เมื่อทรงออกผนวช พระชันษา 29 ต้องใช้เวลาบำเพ็ญเพียรอยู่ถึง 6 ปี จึงได้บรรลุสัมมาสัมโพธิญาณ จากนั้นจึงได้แสดงธรรมครั้งแรกโปรดปัญจวัคคีย์ ณ ป่าอิสิปตนมฤคทายวัน เมืองพาราณสี เมื่อออกพรรษาแล้ว จึงได้ส่งสาวก 60 องค์ไปเผยแผ่พุทธศาสนา โดยย้ำไม่ให้เสด็จไปด้วยกันทางเดียว เพื่อพุทธศาสนาจะได้รับการเผยแผ่ไปในวงกว้าง เพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่สรรพสัตว์ทั้งมวล ในบรรดาพระสาวกทั้ง 60 องค์นั้น พระอัสสชิเถระ (สันสกฤตว่า อัศวชิต) ชาวเมืองกบิลพัสดุ์ออกบวชพร้อมคณะปัญจวัคคีย์ ได้เดินทางมุ่งหน้าไปยัง
กรุงราชคฤห์ เพื่อเผยแผ่พุทธศาสนา ตามพุทธดำรัสของพระพุทธองค์ ในขณะที่ท่านบิณฑบาตบนถนนภายในเมืองราชคฤห์ อุปติสสะปริพพาชกซึ่งต่อมา คือ พระสารีบุตร เกิดความสนใจจึงติดตามแล้วขอฟังธรรมจากท่าน พระเถระจึงได้แสดงธรรมโปรดแบบย่อ ๆ ว่า เย ธัมมา เหตุปัพพวา เตสัง เหตุง ตถาคโต เตสัญจ โย นิโรโธ จ เอวัง วาที มหาสมโณ คาถาเย ธัมมานี้เองต่อมาได้กระจายไปทั่วอินเดียมากกว่าคาถาอื่น ๆ จากนั้นได้กระจายไปทั่วเอเชียตะวันออกเฉียงใต้สู่ดินแดนสุวรรณภูมิ
Article Details
เอกสารอ้างอิง
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณ ราชวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
ทองสืบ ศุภมาร์ก (แปล). (2512). พระพุทธศาสนาในกัมพูชา. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์คุรุสภา
ลาดพร้าว.
ศักดิ์ชัย สายสิงห์. (2561). ศิลปะทวาราวดี วัฒนธรรมทางศาสนายุคแรกเริ่มในดินแดนไทย.
กรุงเทพมหานคร: ด่านสุทธาการพิมพ์.
ศักดิ์ชัย สายสิงห์. (2557). ศิลปะพม่า. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มติชนปากเกร็ด.
สุเทพ พรหมเลิศ. (2553). มหาวงศ์ ภาค 1. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณ
ราชวิทยาลัย.
A.C.L.Carlleyle. (2018). Report of a tour in the Gorakhpur district in 1875-76 and
-77 Vol.18. London: Trademark of FB & Ltd.
Alexander Cunningham. (1892). Mahabodhi or The Great Buddhist Temple under
Bodhi Tree at Buddhagaya. London: W.H. Allen & Co., Limited
Alexander Cunningham. (1854). The Bhilsa Topes. London: Smith Elder & Co.,
Alexander Cunningham. (1966). Report of tour in Bundelkhand and Malwa.
Varanasi: Skylark Printers.
Alexander Cunningham. (2000). Report of tour in Gangetic Provinces from Badaon
to Biahar. New Delhi: Veerendra Printers.
Aruna Tripathi. (2003). The Buddhist Art of Kaushambi. New Delhi: D.K. Printworld Ltd.
Archeological Survey of India. (2002). Annual Report 1907-1908. New Delhi: S Narayan
& Son.
Archeological Survey of India. (2002). Annual Report 1907-1908. New Delhi: S
Narayan & Son.
B.S. Verma. (2011). Antichak Excavations-2 (1971-1981). New Delhi: Chandu Press.
Charles Allen. (2002). The Buddha and the Sahib. London: John Murray.
Claudine Bautze Picron. (2015). The Forgotten Place, stone images from Kurkihar,
Bihar. Noida: Angkor Publishers.
Daya Ram Sahni. (1972). Catalogue of the museum of archeology ae Sarnath. New
Delhi: New Era Offsett.
Donald M. Stadtner. (2011). Sacred Sites of Burma. Bangkok: Siriwattana Interprint
Public Co, Ltd.
Elizbeth Howard Moore. (2012). The Pyu Landscape: Collected Articles. Rangoon: MCK
Printing.
James Burgess. (1883). Report on the Ellura Cave Temples and The Brahmanical and
Jaina caves in Western India. London: Trubner & Co., Ludgate Hill.
James Fergusson and James Burgess. (2000). The Cave Temples of India. New Delhi:
Munshiram Manoharlal Publishers Pvt., Ltd.
P.K. Trivedi. (2012). Further Excavations at Udayagiri-2, Odisha (2001-03). New Delhi:
Chandu Press.