The Influence of Buddhadasa Bhikkhu’s Political Economics Thought on Modern Political Concept
Keywords:
Buddhadasa Bhikkhu, Political Economy, Modern Politics, BuddhismAbstract
This article is analyzed with the theories and frameworks of humanities. The purpose of this article is to explain the concept of Buddhism’s ideal and modern politics, within the framework of modern political moralities and Buddhadasa Bhikkhu’s moral economics concept, “Dhammic Socialism”. This theory shows influences and problems of the Buddhadasa’s political economy on the development of politics and economy in Thailand.
The result of this article can be concluded that Buddhadasa Bhikkhu has presented the concept of political economics, “Dhammic Socilaism”. This concept means that the economic and political actions must be controlled by “religious morality”. In addition, Buddhadasa also rejected the political concept which is runing by the system of “liberal democracy”. Dhammic Socialism contrasts with the concept of modernization, which politics and economy must be operated under democratic and marketing economy with modern morality - not based on religious principles. The noticeable point of this article is that the influence of Buddhist political economics under Buddhadasa’s interpretation has re-produced political discourse and has directly impacted on many Thai thinkers and scholars. And this base-on-religion concept has conflicts with the development of modernity. In addition, Buddhadasa’s concept has many paradoxes, these things will directly affect Thailand’s social and economic development.
References
ฉัตรทิพย์ นาถสุภา. (2541). ลัทธิเศรษฐกิจการเมือง, พิมพ์ครั้งที่ 4. กรุงเทพฯ: จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
ทวีวัฒน์ ปุณฑริกวิวัฒน์. (2539). พุทธทาสภิกขุกับทฤษฎีธัมมิกสังคมนิยม. วารสารพุทธศาสน์ศึกษา, 3(2), 29.
ธเนศ วงศ์ยานนาวา. (2557). ความไม่หลากหลายของความหลากหลายทางวัฒนธรรม. พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพฯ: สมมติ.
ธิกานต์ ศรีนารา. (2555). การต่อต้านประชาธิปไตยแบบฝรั่ง และสถาปนาประชาธิปไตยแบบพุทธ ของปัญญาชนฝ่ายค้านไทยสายพุทธศาสนาในช่วงระหว่างปี 2524 – 2534. รัฐศาสตร์สาร, 33 (2), 167.
ปรีชา เปี่ยมพงศ์สานต์. (2531). ธัมมิกเศรษฐศาสตร์. กรุงเทพฯ: กลุ่มเศรษฐศาสตร์การเมือง สถาบันวิจัยสังคม จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
ปีเตอร์ เอ แจ็คสัน. (2556). พุทธทาสภิกขุ : พระพุทธศาสนานิกายเถรวาทและการปฏิรูปเชิงนวสมัยนิยมในประเทศไท. แปลโดย มงคล เดชนครินทร์. กรุงเทพฯ: สานักพิมพ์แห่งจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
พระดุษฎี เมธังกุโร และคณะ. (2532). การพัฒนาสังคมในทัศนะของพุทธทาสภิกขุ. กรุงเทพฯ: สานักพิมพ์มูลนิธิโกมลคีมทอง.
พระไพศาล วิสาโล. (2529). พุทธศาสนากับคุณค่าร่วมสมัย. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์มูลนิธิโกมลคีมทอง.
พุทธทาสภิกขุ. (2518). ธัมมิกสังคมนิยมแบบเผด็จการหรือสังคมนิยมตามหลักแห่งศาสนาทุกศาสนา. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์ธรรมบูชา.
พุทธทาสภิกขุ. (2521). ธรรมะกับโลกจะไปด้วยกันได้หรือไม่. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์ธรรมบูชา.
พุทธทาสภิกขุ. (2538). ธัมมิกสังคมนิยม. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์สยามประเทศ.
พุทธทาสภิกขุ. (2549). ธรรมะกับการเมือง. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์สุขภาพใจ.
สมภาร พรมทา. (2539). ปรัชญาสังคมและการเมือง. พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพฯ: จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
สุรพศ ทวีศักดิ์. (2559). พุทธศาสนากับรัฐ-การเมืองสมัยใหม่ : อิทธิพลทางความคิดของพระพรหมคุณาภรณ์ และพุทธทาสภิกขุ. รัฐศาสตร์สาร, 37(3), 189.
อานวย ยัสโยธา. (2546). ภูมิปัญญาการนำทางสู่เนื้อธรรมของท่านพุทธทาส. กรุงเทพฯ: สำนักงานกองทุนสนับสนุนการวิจัย.
Fred Halliday. (1995). Relativism and Universalism in Human Rights: the Case of the Islamic Middle East, 43(1), 152 - 167.
John Rawls. (1971). A Theory of Justice. Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
บทความที่ได้รับการตีพิมพ์เป็นลิขสิทธิ์ของวารสารสังคมศาสตร์ นิติรัฐศาสตร์ มหาวิทยาลัยราชภัฎร้อยเอ็ด
ความคิดเห็นในบทความและงานเขียน ซึ่งตีพิมพ์ในวารสารฉบับนี้ เป็นความคิดเห็นส่วนบุคคลของผู้ประพันธ์โดยอิสระ กองบรรณาธิการ วารสารสังคมศาสตร์ นิติรัฐศาสตร์ไม่จำเป็นต้องเห็นด้วยเสมอไป หากท่านประสงค์จะนำบทความหรืองานเขียนเล่มนี้ไปตีพิมพ์เผยแพร่ จะต้องได้รับอนุญาตจากผู้ประพันธ์ตามกฎหมายว่าด้วยลิขสิทธิ์
