ผลกระทบของสื่อบันเทิงสยองขวัญในประเทศไทยต่อผู้ชมเจนแซด
Article Sidebar
Main Article Content
บทคัดย่อ
งานวิจัยชิ้นนี้มุ่งศึกษาผลกระทบของสื่อบันเทิงสยองขวัญในประเทศไทยต่อผู้รับสารเจเนอเรชันซี (Generation Z) โดยศึกษาการรับรู้ของผู้รับสาร ประเด็นความรู้ที่ได้รับจากการรับชม/รับฟัง รวมถึงการนำความรู้ดังกล่าวไปประยุกต์ใช้ในการดำรงชีวิต งานวิจัยนี้สามารถเพิ่มพูนความรู้แก่แวดวงวิชาชีพสื่อในด้านการนำเสนอความรู้เกี่ยวกับศีลธรรม ทั้งยังเพิ่มเติมช่องว่างของความรู้ในการวิจัยสื่อบันเทิงสยองขวัญและผู้รับสารเจเนอเรชันซี (Generation Z)
ผลการวิจัยพบว่า 1) ผู้รับสารเจเนอเรชันซี (Generation Z) สนใจเรื่องสยองขวัญที่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับผีเฮี้ยนและชีวิตหลังความตาย เครื่องรางของขลัง ไสยศาสตร์ บ้านผีสิง การล่าท้าผี และเรื่องราวที่เกี่ยวข้องกับพุทธศาสนาและความเชื่อดั้งเดิมของไทย 2) ประเด็นความรู้ที่ผู้รับสารได้รับจากการรับสื่อ ประกอบด้วยหลักคิดเกี่ยวกับความไม่ประมาท กฎแห่งกรรม การทำดีละเว้นความชั่ว และการไม่กระทำผิดกฎหมายบ้านเมือง และ 3) ผู้รับสารส่วนใหญ่ได้นำความรู้เชิงศีลธรรมที่ได้รับจากการชม/การฟังรายการ มาประยุกต์ใช้ในการดำรงชีวิตใน 3 ขั้นตอน ได้แก่ ขั้นที่ 1 การเรียนรู้และตระหนักรู้ ขั้นที่ 2 การเตือนตนเองให้ทำความดีละเว้นความชั่ว และขั้นที่ 3 การตักเตือนและสอนผู้อื่น (เพื่อนสนิทและคนในครอบครัว) ให้ทำความดีละเว้นความชั่ว
Article Details
อนุญาตภายใต้เงื่อนไข Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
ข้อความและความเห็นในวารสารนิเทศศาสตร์และนวัตกรรม นิด้า เป็นของผู้เขียนแต่ละท่าน มิใช่ของคณะนิเทศศาสตร์และนวัตกรรมการจัดการ สถาบันบัณฑิตพัฒนบริหารศาสตร์
เอกสารอ้างอิง
ธนวัฒน์ ปัญญานันท์ และนฤมล ธีรวัฒน์. (2565). วัฒนธรรมความกลัว: ผี ความรู้ และการรับรู้ในภาพยนตร์ผีไทย. วารสารวิชาการมนุษย์และสังคม มหาวิทยาลัยราชภัฏศรีสะเกษ, (5)2, 121-143. https://so08.tci-thaijo.org/index.php/jhuso/article/view/1164
นิด้าโพล. (26 มีนาคม 2566). ผลสำรวจของนิด้าโพล: ปัญหาอาชญากรรมของสังคมไทยในปัจจุบัน. https://nidapoll.nida.ac.th/survey_detail?survey_id=224
พระครูพิศาลจริยากร เลขธมฺโม และสุชน ประวัติดี. (2562). จริยธรรม: ปัญหาพฤติกรรมและการจัดการในปัจจุบันของสังคมไทย. วารสาร มจร มนุษยศาสตร์ ปริทรรศน์, 5(2), 131-145. https://so03.tci-thaijo.org/index.php/human/article/view/212375
สำนักงานคณะกรรมการการศึกษาขั้นพื้นฐาน. (14 ธันวาคม 2564). สพฐ.ย้ำไม่ตัดวิชาพระพุทธศาสนาต่าง ๆ ในหลักสูตรการศึกษาพร้อมแจงให้ความสำคัญทุกศาสนาเสมอมา. https://www.obec.go.th/archives/539035
สำนักงานศูนย์วิจัยและให้คำปรึกษาแห่งมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์. (22 พฤศจิกายน 2562) โครงการสำรวจพฤติกรรมและแนวโน้มการบริโภคสื่อของไทย. https://broadcast.nbtc.go.th/data/academic/file/621200000003.pdf
อุมารินทร์ เลิศสหพันธ์ และพระครูปริยัติธรรมวงศ์. (2564). การพัฒนาคนรุ่นใหม่เพื่อขับเคลื่อนสังคมชาวพุทธ. วารสารบัณฑิตศึกษามหาจุฬาขอนแก่น, 8(1), 10-23. https://so02.tci-thaijo.org/index.php/jg-mcukk/article/view/244774
Ainslie, M. J. (2016). Towards a Southeast Asian model of horror: Thai horror cinema in Malaysia, urbanization, and cultural proximity. In S. Siddique & R. Raphael (Eds.), Transnational horror cinema: bodies of excess and the global grotesque (pp. 179-203). Palagrave Macmillan. https://doi.org/https://doi.org/10.1057/978-1-137-58417-5
Braun, V., & Clarke, V. (2003). Using thematic analysis in Psychology. Qualitative Research in Psychology, 3(2), 77-101. https://doi.org/https://doi.org/10.1191/1478088706qp063oa
Bridges, T. (2015). 5 Ways the workplace nned to change to get the more out of generation Z. Fast Company & Inc. https://www.fastcompany.com/3049848/5-ways-the-workplace-needs-to-change-to-get-the-most-out-of-generation-z
Chutikamoltham, C. (2015). Haunted Thailand: The village as a location of Thai horror. Plaridel, 12, 36-54. https://doi.org/10.52518/2015.12.2-03chachu
Djafarova, E., & Foots, S. (2022). Exploring ethical consumption of generation Z: Theory of planned behaviour. Young Consumers. https://doi.org/https://doi.org/10.1108/YC-10-2021-1405
Finnigan, B. (2022). Karma, moral responsibility, and Buddhist ethics. In M. Vargas & J. M. Doris (Eds.), The Oxford Handbook of Moral Psychology (pp. 7-23). Oxford Academic. https://doi.org/https://doi.org/10.1093/oxfordhb/9780198871712.013.4
Fleck, A. (2022). Boomers scare easily. Statista. https://www.statista.com/chart/28638/share-of-adults-that-generally-watch-horror-online/
Francis, T., & Hoefel, F. (2018). Ture gen: Generation Z and its implications for companies. McKinsey & Company. https://www.mckinsey.com/~/media/McKinsey/Industries/Consumer%20Packaged%20Goods/Our%20Insights/True%20Gen%20Generation%20Z%20and%20its%20implications%20for%20companies/Generation-Z-and-its-implication-for-companies.pdf
Fuhrmann, A. (2009). Nang Nak ghost wife: Desire, embodiment, and buddhist melancholia in a contemporary Thai ghost film. Discourse, 31(3), 220-247. https://doi.org/10.1353 /dis.2009.a402308.
Gitnux. (2024). Gitnux market data report 2024. A global commerce media LLC company. https://gitnux.org/gen-z-religion-statistics/#:~:text=of%20millennials%20do.-,31%25%20of%20Gen%20Z%20is%20religiously%20unaffiliated%2C%20making%20them%20less,of%20comfort%20during%20the%20pandemic.
Guest, G., Namey, E., & McKenna, K. (2016). How many focus groups are enough? Building an evidence base for nonprobability sample sizes. Field Methods, 29(1), 3-22. https://doi.org/10.1177/1525822X16639015
Handley, S. (2015). Visions of an unseen world: Ghost beliefs and ghost stories in eighteenth century England. Routledge.
Humphereys, C. (1969). The Buddhist way of life. George Allen and Unwin Ltd.
Igunma, J. (2013). A Buddhist monk’s journeys to heaven and hell. The Journal of International Association of Buddhist Universities (JIABU), 6(1), 65-82. https://doi.org/https://so06.tci-thaijo.org/index.php/Jiabu/article/view/217855
Johnson, A. A. (2013). Progress and its ruins: Ghosts, migrants, and the uncanny in Thailand. Cultural Anthoropology, 28(2), 299-319. https://doi.org/https://doi.org/10.1111/cuan.12005
Katz, E., Blumler, J., & Gurevitch, M. (1974). Utilization of mass communication by the individual. In J. Blumler & A. R. Katz (Eds.), The Uses of mass communications: Current perspectives on gratifications research (pp. 19-32). Sage.
Katz, E., & Foulkes, D. (1962). On the use of the mass media as “escape”: Clarification of a concept. Public Opinion Quarterly, 26(3), 377-388. https://www.jstor.org/stable/2747226
Kelly, J., Sawyer, S., & Yareham, V. (2005). Sigalovada Sutta: The Buddha's advice to Sigalaka. https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.31.0.ksw0.html
Kirsch, A. T. (1977). Complexity in the Thai religious system: An Interpretation. The Journal of Southeast Asian Studies, 36(2), 241-266. https://doi.org/10.2307/2053722
Klapper, J. T. (1960). The effects of mass communication. Glenco IL: The Free Press.
Knobloch-Westerwick, S. (2015). Choice and preference in media use: Advances in selective exposure theory and research. Routledge.
Lindner, J. (2022). The most surprising horror movie statistics and trends in 2024. https://gitnux.org/horror-movie-statistics/
McQuail, D. (2010). Mass communication theory: An introduction. SAGE Publications.
Office of the National Economic and Social Development Council. (2023). The Thirteenth national economic and social development plan (2023-2027). https://www.nesdc.go.th/article_attach/article_file_20230615134223.pdf
Panyasopon, N. (2003). The cultural and filmic elements that contribute to the popularity of the Thai film Nang Nak. The annual convention of the international communication association, Marriott Hotel, San Diego.
Pew Research Center. (2016 March 22). The gender gap in religion around the world. Pew Research Center. https://www.pewresearch.org/religion/2016/03/22/the-gender-gap-in-religion-around-the-world/#fn-72258-3
PrakashYadav, G., & Rai, J. (2017). The generation Z and their social media usage: A review and a research outline. Global Journal of Enterprise Information System, 9(2), 110-116. https://doi.org/10.18311/gjeis/2017/15748
Singh, A. P., & Dangmei, J. (2016). Understanding the generation Z: The future workforce. South -Asian Journal of Multidisciplinary Studies, 3(3), 1-5. https://www.researchgate.net/publication/305280948_UNDERSTANDING_THE_GENERATION_Z_THE_FUTURE_WORKFORCE
Slater, M. D. (2004). Operationalizing and analyzing exposure: The foundation of media effects research. Journalism & Mass Communication Quarterly, 81(1), 168-183. https://doi.org/10.1177/107769900408100112
Sun, Y. S., & Guo, S. (2014). Media exposure, social comparison and self-discrepancy: A model of prediction of fashion clothing involvement. Intercultural Communication Studies, 13(2), 151-172. https://web.uri.edu/iaics/files/Yanshu-Sun-Steve-Guo.pdf
Tsindos, T. (2023). Focus groups. In D. Ayton, T. Tsindos, & D. Berkovic (Eds.), Qualitative research - A practical guide for health and social care researchers and practitioners. Monash University. https://oercollective.caul.edu.au/qualitative-research/
Wilailoy, J. (2015). The transformation of meanings of ghots in Thai soap operas. [Dotoral dissertation, National Institute of Development Administration]. https://repository.nida.ac.th/items/efc7dbac-4435-4fe4-a2d6-cb9c77de87f6
Ytre-Arne, B. (2023). Introduction: Media use and everyday life in digital societies. In Media Use in Digital Everyday Life (pp. 1-16). Emerald Publishing Limited. https://doi.org/10.1108/978-1-80262-383-320231001
