Buddhist Way : Living through the Buddha-Dharma Principle of Thai Society, Wat Pa Lelai, Suphan Buri Province
Main Article Content
Abstract
This research aims to To study the Buddhist doctrine concerning the way of life of Buddhists in Thai society. To study the application of Buddhist principles to the way of life of Buddhists in Thai society. To analyze Buddhist principles and ways of life of Buddhists in Thai society. The specific population and sample consisted of: 1. Knowledge group is a person who has insights in Buddhist principles Those who are responsible for teaching Buddhists. 2. Groups of practitioners. They are Buddhists, villagers, monks, novices, students, villagers in Suphan Buri Province. 3. Group of people is the general public who is interested in dharma practice as a tool to hold their minds in the current situation. The researcher used a Qualitative Research by using the tools for collecting data, namely ,Survey Interview ,Participant Observation, Focus Group and Workshop. The results of the research found that Buddhism doctrine concerning the way of life of Buddhists in Thai society consisted of commandment, Sangahavatthu, and sublime states of mind. The results also indicated that the application of Buddhist principles to the life of Buddhists in Thai society to achieve results was creating consciousness, recognizing the value / importance of the application, attempting to study and understand, applying and practicing correctly, sharing and persuading others to follow. the way of life of Buddhists in Thai society consists of 4 elements, which are 1) faith in Buddhism, 2) cultural expression, 3) have a clear goal, and 4) the way of life of Buddhists in Thai society, which will bring benefits in living a good life at all levels in accordance with the Buddhist way of life in Thai society, for the well-being of society both for oneself and others.
Downloads
Article Details

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
The information on the website, including images, audio, video, and text, will be allowed to be shared by citing the source, will not be used for commercial purposes, and will not be modified. (CC-BY-NC-ND)
References
กฤษดา นิยมทอง. (2663). สัมภาษณ์โดย ถนัด ยันต์ทอง [การบันทึกเสียง].ครูชำนาญการพิเศษโรงเรียนกรรณสูตรศึกษาลัย, จังหวัดสุพรรณบุรี.
________________. (2562).ความเชื่อปรัชญาและศาสนาเปรียบเทียบ.วัดป่าเลไลย์.สุพรรณบุรี
ธิดา สาระยา. (2552). อารยธรรมไทย.กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์เมืองโบราณ
บุญช่วย ศรีสวัสดิ์. (2557)ราชอาณาจักรลาว.ศรีสวัสดิ์.กรุงเทพฯ.สยาม.
ในตะวัน กำหอม. (2559)การวิจัย ประยุกต์ทางวัฒนธรรม. เล่ม 2 วิทยาลัยทองสุข กรุงเทพฯ
________________. (2563) ทฤษฎีทางสังคมและวัฒนธรรม. วิทยาลัยทองสุข กรุงเทพฯ
พระพรหมคุณาภรณ์, (ป.อ. ปยุตฺโต). (2559). พจนานุกรมพุทธศาสน์ ฉบับประมวลศัพท์ (ชำระ-เพิ่มเติม ช่วงที่ 1). กรุงเทพฯ : โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
ฐิติพร โยทาพันธ์. (2564). ธรรมะนำชีวิต สู้โควิด-19.สำนักงานกองทุนสนับสนุนการสร้างสุขภาพ.สสส.อาคารศูนย์เรียนรู้สุขภาวะ.กรุงเทพฯ
จักรี ศรีจารุเมธีญาณ. (2563). หลักพุทธธรรมแนววิถีการดำรงชีวิตของชาวพุทธในสังคมไทย.วิทยานิพนธ์นี้เป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาตามหลักสูตรปริญญาศึกษาศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาสังคม ศาสนา และวัฒนธรรม วิทยาลัยทองสุข
พระครูจันโทภาส, (ชาคโร). (2564). เรื่องการประยุกต์ใช้หลักอายุสสธรรมในการดำเนินชีวิตของผู้งอายุ ในเขตอำเภอกุดจับ จังหวัดอุดรธานี.วิทยานิพนธ์ มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณ์ราชวิทยาลัย.วิทยาเขตหนองคาย
พระมหาสุริยะ มทฺทโว. (2564). การประยุกต์หลักพุทธธรรมเพื่อเป็นแนวทางการรับมือปัญหาโรคระบาด COVID-19.มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
เอกบุญญาวรรณ พลอยพรรณณา. (2564). การวิเคราะห์หลักอัตถิภาวนิยมในพระพุทธศาสนา.มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย วิทยาเขตขอนแก่น.
บทสัมภาษณ์
พระธรรมพุทธิมงคล. (2563). สัมภาษณ์โดย ถนัด ยันต์ทอง [การบันทึกเสียง].เจ้าอาวาสวัดป่าเลไลยก์, จังหวัดสุพรรณบุรี.
พระครูพิพัฒน์วุฒิการ. (2563). สัมภาษณ์โดย ถนัด ยันต์ทอง [การบันทึกเสียง].ผู้เจ้าอาวาสวัดป่าเลไลยก์, จังหวัดสุพรรณบุรี.