อุดมการณ์ครอบครัวเป็นสุขในวรรณกรรมเรื่อง “โซ่เวรี” และ “บ่วงวิมาลา”

ผู้แต่ง

  • สุภาวดี เพชรเกตุ อาจารย์ประจำภาควิชาภาษาไทย คณะมนุษยศาสตร์ มหาวิทยาลัยเชียงใหม่

คำสำคัญ:

อุดมการณ์, ครอบครัว, โซ่เวรี, บ่วงวิมาลา, ณารา

บทคัดย่อ

งานวิจัยนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อวิเคราะห์อุดมการณ์ครอบครัวเป็นสุขในวรรณกรรมเรื่องโซ่เวรีและบ่วงวิมาลา โดยศึกษา
จากนวนิยายเรื่องโซ่เวรีและบ่วงวิมาลาของณารา และละครโทรทัศน์เรื่องโซ่เวรีและบ่วงวิมาลาที่ออกอากาศทางสถานีโทรทัศน์กองทัพบกช่อง 7HD งานวิจัยนี้ได้ประยุกต์ใช้แนวคิดเรื่องอุดมการณ์ในการวิเคราะห์ผลการวิจัยพบว่าในวรรณกรรมเรื่องโซ่เวรีและบ่วงวิมาลา ปรากฏอุดมการณ์ครอบครัวเป็นสุข 3 ประการ คือ ประการแรกลูกมีหน้าที่ทำให้พ่อแม่มีความสุข ต้องไม่นำความเดือดร้อน และไม่ทำให้พ่อแม่ผิดหวัง ประการที่สอง พ่อแม่ย่อมรักลูก แม้จะเป็นพ่อแม่โดยไม่ตั้งใจ ต้องให้อภัยและอยู่เคียงข้างลูก ประการสุดท้ายครอบครัวที่สมบูรณ์ประกอบด้วยพ่อแม่ลูก หากเกิดความไม่เข้าใจกันทุกคนในครอบครัวควรพูดคุยปรับความเข้าใจกัน และรู้จักยอมรับในข้อผิดพลาดของตนเอง นอกจากนี้ในวรรณกรรมเรื่องโซ่เวรีและบ่วงวิมาลาพยายามสร้างอุดมการณ์ใหม่ให้สังคม คือ ผู้หญิงสามารถสืบทอดวงศ์ตระกูลได้ และผู้หญิงที่พร้อมจะดูแลลูกสำคัญกว่าผู้หญิงที่ให้กำเนิดลูก อุดมการณ์ครอบครัวเป็นสุขที่ปรากฏในเรื่องโซ่เวรีและบ่วงวิมาลาเป็นอุดมการณ์ที่ได้รับการสืบทอดกันมานานในสังคมไทยผ่านสถาบันต่าง ๆ ในสังคม อีกทั้งยังสะท้อนให้เห็นว่าวรรณกรรมมีส่วนในการส่งต่ออุดมการณ์ครอบครัวสู่สังคมและมีทั้งส่วนที่ผลักดันหรือส่วนฉุดรั้งการพัฒนาสังคมได้

เอกสารอ้างอิง

กนกวรา พวงประยงค์. (2561). ความต้องการมีบุตรในอนาคต: หลักฐานเชิงประจักษ์จากสตรีที่สมรสในประเทศไทย. วารสารศรีนครินทรวิโรฒวิจัยและพัฒนา (สาขามนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์), 10(19), 1-19.

กรมกิจการสตรีและสถาบันครอบครัว. (2562). นิยามและประเภทครอบครัว. กระทรวงการพัฒนาสังคมและความมั่นคงของมนุษย์.

กฤต โสดาลี. (2563). กระบวนทัศน์สตรีไทยในนวนิยายของณาราระหว่างปีพุทธศักราช 2549-2558. [วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรดุษฎีบัณฑิต สาขาวิชาภาษาไทย]. มหาวิทยาลัยนเรศวร.

ณารา (นามแฝง). (2555). บ่วงวิมาลา. สถาพรบุ๊ค.

________________. (2562). โซ่เวรี (พิมพ์ครั้งที่ 5). สถาพรบุ๊ค.

ไทยรัฐออนไลน์. (2564, 4 มกราคม). เปิดเรตติ้ง 2020 ละครช่อง 3 - ช่อง 7 สูงสุด-ต่ำสุด เกมพลิกหมดยุค.https://www.thairath.co.th/entertain/news/2004313

นวลฉวี ประเสริฐสุข. (2558). การสื่อสารอย่างสร้างสรรค์เพื่อสร้างสุขในครอบครัว. Veridian E Journal, 8(2), 737-747.

พิมพร สุนทรวิริยกุล. (2551). กระบวนการประกอบสร้างอุดมการณ์ในละครโทรทัศน์ไทยในช่วงวิกฤติทางการเมือง. [วิทยานินพนธ์นิเทศศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาการสื่อสารมวลชน]. จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

วรวิทย์ ขัตติยโยธิน (ผู้กำกับ). (2560). เธอคือพรหมลิขิต (ละครโทรทัศน์). เดอะ วัน เอ็นเตอร์ไพรส์.

ศุภฌา ครุฑนาค (ผู้กํากับ). (2563). โซ่เวรี (ละครโทรทัศน์). สถานีโทรทัศน์กองทัพบก ช่อง 7 HD.

__________________. (2565). บ่วงวิมาลา (ละครโทรทัศน์). สถานีโทรทัศน์กองทัพบก ช่อง 7 HD.

สยาม อรุณศรีมรกต และยงยุทธ วัชรดุลย์, (2559). เป้าหมายการพัฒนาที่ยั่งยืน 17 ประการของสหประชาชาติเพื่อโลกอนาคต. วารสารวิจัยสหวิทยาการไทย, 10(3), 1-7.

เสาวคนธ์ วงศ์ศุภชัยนิมิต. (2559). การศึกษาสถานภาพและบทบาทผู้หญิงในนวนิยายของณารา. [วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาภาษาไทย]. มหาวิทยาลัยบูรพา.

ไสว มาลาทอง. (2541). สารคดีธรรมจากพระไตรปิฎก. โรงพิมพ์การศาสนา.

อัครวินท์ ทบด้าน, สุภาวดี เพชรเกตุ และชญานิน บุญส่งศักดิ์. (2565). อุดมการณ์การเป็นลูกที่ดีในนวนิยายของจุฬามณี. มังรายสาร, 10(1), 65-80.

อัลธูแชร์ หลุยส์. (2557). Ideology and Ideological State Apparatuses [อุดมการและกลไกทางอุดมการของรัฐ]. สยามปริทัศน์.

Man, L. และพัชรินทร์ บูรณะกร. (2567). ความเป็นหญิงกับอุดมการณ์ในนวนิยายของนิพนธ์ เที่ยงธรรม. วารสารการบริหารและสังคมศาสตร์ปริทรรศน์, 7(1), 1-12.

ดาวน์โหลด

เผยแพร่แล้ว

2025-06-24