The Practical Norm in Designing the Cetiyas’ Internal Based Grids Found in Lanna Ancient Manuscripts
Keywords:
The Practical Norm, Internal Based Grids, Cetiyas', Ancient ManuscriptsAbstract
The thematic paper entitled “The Practical Norm in Designing the Cetiyas’ Internal Based Grids Found in Lanna Ancient Manuscripts” is of two objectives: 1) to examine the practical norm of building a Cetiya based on ancient scriptures and construction of a Cetiya in the Lanna region and 2) to analyze the ideological model and practice in determining the table of foundation planning and Buddhist Doctrines relating to the elements contained in the table inside the Lanna Cetiya. It is qualitative research by studying information from documents and interviews.
The construction of a pagoda in Lanna was inherited from the construction of a stupa in India during the Buddha's time and later developed into the construction of a pagoda after the Buddha's time. After that, the construction of the Cetiya was spread into Lanna through the kingdoms of Dvaravati, Sri Lanka, and Burma. The Saa Folding Book of Lanna specifies the ideological of making a table of the foundations of the Catiya for containing sacred objects, such as Buddha's relics, Buddha images, valuables, etc. There are two types of table plans, one with 9 squares for containing a general type and a grid with 25 compartments for eccentric packing.
However, the schematic diagram of the chedi in Lanna has evolved from the scriptures of the Tripitaka. Later, in the reign of Asoka the Great, a pagoda was built and transferred to Sri Lanka where the foundation plan of the stupa was built according to the motto Satta Maha Sathan, the seven important places where Lord Buddha stayed after his Enlightenment. That is to say, there are tunnels and halls under the
stupa that directly and indirectly influence Burma and Lanna. As for the morale that is an element contained in the Cetiya diagram table, there are two characteristics and importance, namely the Satta Maha Sathan Model and the second is the 24 Conditions Model, the main idea is on the stone seat where the Buddha sat in a posture of meditation under the Bodhi - Tree and retained Enlightenment.
References
พระพงษ์ระวี อุตฺตรภทฺโท และคณะ. (2562). การสถาปนาเจดีย์ในล้านนาภายใต้คติมหาโพธิมณฑล. วารสารพุทธศาสตร์ศึกษา. 11(1), 161-162.
พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ. ปยุตฺโต). (2552). พจนานุกรมพุทธศาสตร์ ฉบับประมวลธรรม. พิมพ์ครั้งที่ 16. กรุงเทพมหานคร: เอส. อาร์. พริ้นติ้ง แมสโปรดักส์ จำกัด.
พระมหาคําสิงห์ สีหนนฺโท (กองเกิด). (2556). ศึกษาเรื่องเจดีย์ในคัมภีร์พระพุทธศาสนาเถรวาท. วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต. บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
รัฎฐา ฤทธิศร (2541). การศึกษาพัฒนาการของเจดีย์ล้านนา. วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต ประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรม. บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยศิลปากร.
สมเด็จกรมพระยาดำรงราชานุภาพ. (2544). ตำนานพระพุทธเจดีย์. กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์ บรรณาคาร.
สันติ เล็กสุขุม. (2540). เจดีย์ ความเป็นมาและคำศัพท์เรียกองค์ประกอบเจดีย์ในประเทศไทย. พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์มติชน.
สุรพล ดำริห์กุล. (2560). คติพระธาตุเจดีย์ในดินแดนล้านนา. วารสารข่วงพญา. 12(1), 40.
โสภณ จาเลิศ. (2560). การวิเคราะห์ความเชื่อและการบูชาเกี่ยวกับรอยพระพุทธบาท. ดุษฎีนิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต. บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
เอเดรียน สนอดกราส. (2537). สัญลักษณ์แห่งพระสถูป. แปลโดย ภัทรพร สิริกาญจน และ คณะ.กรุงเทพมหานคร: มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
Copyright (c) 2021 Journal of Buddhist Studies

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.