History of Buddhism in Lanna : an Analytical from Manuscriptures and Archeological Sources
Keywords:
History of Buddhism, Manuscriptures, Archeological SourcesAbstract
This research is the documentary research based on the evident main texts and supported by the structured interview. Data are analyzed by the content analysis. Here are the findings ; The Buddhist History from the Lanna texts in the reign of Queen Cammadevi, in Cammadevi, told that, in the northern lands or the Yo nok states, there had been ethnic groups settled down, the ancestors of Thai groups lived in Chiang Saen, Chiang Rai, Pha Yao and other Cities named as “Wieng”. The Lanna Buddhist ancient archeological sources are found in Lam Phun. This is the Lawo’s or Dwaravadi Art Style. This Lawo Styles were found in many monasteries , like, War Ramaniyaram, Wat Phra Kong, Wat Pratu Li, Wat Don Kaew, Wat Mahavan, Wat Sanpayangluang and Wat Cammadevi. In the reign of Mang Rai constructing Wieng Kumkam, this art was found in Wat Chiang Man. These also were found in the time of Kavila chue chao jet ton while restoration the ruin monasteries in Chiang Mai and reunited with Siam.
On the analysis of the history of Buddhism from the mentioned texts, it was told that, The Queen Cammadevi had brought Buddhism from La wo together with 500 Buddhist Monks. The Tripitaka has also brought to Lanna. The archeological evidences are Wat Phrathatharipunchai Wat Cammadevi and the like. The Mulasasana text referred to the future Buddha, the Buddha Biology, the 1-3 Buddhist Councils, the Ashokan Activities, the archeological evidences are the Pragodas in Wat Suandok, Wat Jet Yod. In Jinakalmalipakarana, it mentioned the history of the Buddha, the 1-3 Buddhist Councils. Concerning about the King’s support Buddhism, the archeological evidences are Constructions of the Wat Jedi Luang, Wat Jet Yod, and the invitation of the Emeral Buddha and the Sihinga Buddha. In the Yonok’s Regent, it told about the arising of the new states in Lanna, and the support of Buddhism, as the archeological evidences, Wat Jedi Luang, Wat Phra Sing, Wat Jet Yod, and so on.
References
กรมศิลปากร. (2540). ชินกาลมาลีปกรณ์. กรุงเทพมหานคร: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2545), พระไตรปิฎกภาษาบาลีฉบับมหาจุฬาเตปิฎกํ 2500. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2549). กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
สุชีพ ปุญญานุภาพ. (2549). พระไตรปิฎกฉบับสำหรับประชาชน. กรุงเทพมหานคร: มหามกุฏราชวิทยาลัย.
ยุพิน เข็มมุกด์. (2527). พระพุทธศาสนาในล้านนาไทยสมัยราชวงศ์มังราย พ.ศ. 1849 – 2101”. กรุงเทพมหานคร: สภาวิจัยแห่งชาติ.
พรรณเพ็ญ เครือไทย (บรรณาธิการ). (2540). วรรณกรรมพุทธศาสนาในล้านนา. กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์ตรัสวิน.
พระมหาสุทิตย์ อาภากโร (อบอุ่น), (2548). การศึกษาองค์ความรู้และภูมิปัญญาท้องถิ่นที่ปรากฏในวรรณกรรมพระพุทธศาสนาเรื่องอานิสงส์และคัมภีร์ที่ใช้เทศน์ในเทศกาลต่าง ๆ ของล้านนา. ดุษฎีนิพนธ์พุทธศาสตรดุษฎีบัณฑิต. บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
Phramaha Chanya Wadsanapitranont. (1985). A Critical Study of The Jinakãlamãli. Thesis submitted for the Degree of Doctor of Philosophy. Graduated : University of Delhi.