สาระของวัตถุในศิลปะสมัยใหม่ญี่ปุ่นทศวรรษที่ 1970 กับพื้นฐานทางวัฒนธรรม กรณีศึกษากลุ่มโมโนฮะ
DOI:
https://doi.org/10.69598/sbjfa265264คำสำคัญ:
สาระของวัตถุ, โมโนฮะ, โยะฮะคุ, ชินโต, เซนบทคัดย่อ
หลังสงครามโลกครั้งที่สอง มีปรากฏการณ์ทางศิลปะร่วมสมัยในโลกลักษณะหนึ่งนั่นคือ การแสดงออกจากพื้นฐานทางสังคม วัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของแต่ละภูมิภาคหรือแต่ละประเทศ ในญี่ปุ่นก็มีลักษณะเฉพาะของตนเองที่พัฒนาขึ้นจากโจทย์ของตนเอง ทั้งกลุ่มกุไตและกลุ่มโมโนฮะที่มีกิจกรรมในช่วงนี้สนใจการตั้งคำถามเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของวัตถุแต่ละประเภทที่นำมาใช้สร้างงานศิลปะ แล้วพยายามย้อนกลับไปสู่ลักษณะเฉพาะเบื้องต้นของวัตถุนั้น ๆ ซึ่งเมื่อพิจารณาแล้ว พบว่ามีแนวโน้มที่จะเห็นความเชื่อเกี่ยวกับวัตถุที่มีพื้นฐานมาจากวัฒนธรรมญี่ปุ่นในอดีต การศึกษานี้ตั้งเป้าทำความเข้าใจเกี่ยวกับลักษณะพื้นฐานของผลงานศิลปะของกลุ่มโมโนฮะว่าอาศัยแนวคิดจากประเพณีของญี่ปุ่นมาสร้างงานได้อย่างไร โดยอาศัยวิธีการศึกษาลักษณะเฉพาะของงานศิลปะกลุ่มโมโนฮะแล้วเปรียบเทียบกับงานศิลปะและแนวคิดดั้งเดิมในญี่ปุ่น การศึกษาพบว่ากลุ่มโมโนฮะอาศัยการแสดงออกซึ่งสาระสำคัญของวัตถุที่ศิลปินเลือกมาสร้างงาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงออกซึ่ง “สาระ” ของวัตถุแต่ละชิ้นซึ่งแนวคิดนี้และวิถีการปฏิบัติมีรากฐานอยู่ในวัฒนธรรมญี่ปุ่นเอง ดังนั้น นอกเหนือจากการตีความงานของกลุ่มนี้ตามแนวทางปรัชญาปรากฏการณ์นิยมแบบมาร์ติน ไฮเดกเกอร์แล้ว ยังสามารถทำความเข้าใจงานของโมโนฮะว่าสอดคล้องกับสอดคล้องกับแนวคิดของชินโตเรื่องจิตวิญญาณในวัตถุ แนวคิดเรื่องความงามพื้นที่ว่างหรือโยะฮะคุตามแนวทางศาสนาพุทธนิกายเซนและสำนึกเรื่องความเสื่อมสลายไม่จีรังที่ฝังรากลึกในวัฒนธรรมญี่ญี่ปุ่นอย่างมีนัยสำคัญ
Downloads
เอกสารอ้างอิง
นะคะกะวะ, ทะเคะชิ. (2561). เรือนญี่ปุ่น พื้นที่ ความทรงจำและถ้อยคำ (ชัยยศ อิษฎ์วรพันธ์ุ แปล). บิ.
อภิรักษ์ เจียรพินิจนันท์ และ ชัยยศ อิษฎ์วรพันธ์ุ. (2565). จากไวท์เพ้นติ้งถึงไซเลนซ์พีซ: การแลกเปลี่ยนทางความคิดและแรงบันดาลใจระหว่างศิลปะและดนตรี. วารสารศิลป์ พีระศรี, 10(2). 12-41.
Château de Versailles. (2014). Lee Ufan Versaille [Online image]. Château de Versailles Spectacles – Press Department. https://www.chateauversailles.fr/resources/pdf/en/presse/dp_leeufan_en.pdf
Heidegger, M. (1993). Basic Writings: Martin Heidegger, Revised and Expanded Edition. Routledge.
Jianpinidnun, A. & Isavorapant, C. (2022). From White Painting to Silent Piece: interaction between concepts and inspiration of art and music. Silpa Bhirasri (Journal of Fine Arts), 10(2), 12–41. https://so02.tci-thaijo.org/index.php/jfa/article/view/258434 [in Thai]
Lee, U. (1969). Sonzai to mu o koete: Sekine Nobuo-ron [Beyond being and nothingness: On Sekine Nobuo]. Sansai, (245), p. 51–53.
Minemura, T. (1986). What was MONO-HA? In <> Special Catalogue. Kamakura Gallery. https://www.kamakura.gallery/mono-ha/1986_monoha.pdf
Munroe, A. (1994). Japanese Art after 1945: Scream against the Sky. Harry N. Abrams.
Murasaki, S. (2006). The Tale of Genji (E. G. Seidensticker, trans). Alfred A.Knopf.
Nakagawa, T. (2018). Nihon no ie: kūkan, kioku, kotoba; Japanese house: Space, Memory, Words (C. Isavarapant, trans). Bi [in Thai]
Nateghi, B. (2011). Lee setting up one of his sculptures at Guggenheim [Online image]. Wikipedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Lee_Ufan#/media/File:Lee_Ufan_at_Guggenheim.jpg
Nitschke, G. (1991). The Architecture of the Japanese Garden: Right Angle and Natural Form. Benedikt Taschen.
Rauschenberg, R. (1950). Crucifixion and Reflection [Online image]. Robert Rauschenberg Foundation. https://www.rauschenbergfoundation.org/art/artwork/crucifixion-and-reflection
Sesshū, T. (1945). Haboku sansui [Online image]. WikiArt. https://www.wikiart.org/en/sesshu-toyo/haboku-sansui-1495
Shibata XX, K. (2000). Ensō [Online image]. Wikipedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Ens%C5%8D#/media/File:Enso.jpg
Yoo, A. (2019). Lee Ufan and the Art of Margins. Journal of Art Criticism, 2019. https://journalofartcriticism.wordpress.com/2019/05/29/lee-ufan-and-the-art-of-margins/
ดาวน์โหลด
เผยแพร่แล้ว
รูปแบบการอ้างอิง
ฉบับ
ประเภทบทความ
สัญญาอนุญาต
ลิขสิทธิ์ (c) 2023 © ลิขสิทธิ์ โดย ผู้เขียน และวารสารศิลป์ พีระศรี

อนุญาตภายใต้เงื่อนไข Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
บทความนี้อยู่ภายใต้สัญญาอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ CC BY 4.0
ทัศนะและข้อคิดเห็นในบทความเป็นของผู้เขียน กองบรรณาธิการไม่จำเป็นต้องเห็นพ้อง และไม่รับผิดชอบต่อข้อคิดเห็นเหล่านั้น




