Rajapilap Khamchan: The Interaction of Beliefs from Tebhumikatha and Brahmanism

Main Article Content

warangkhana Panyamee

Abstract

This article aims to analyze the beliefs derived from the Tebhumikatha and Brahmanism as reflected inRajapilap Khamchan, a literary work from the Ayutthaya period. The findings reveal that beliefs based on the Tebhumikatha tradition appear in several forms, including references to celestial beings, non-human creatures and animals, other cosmological elements, and the concept of karma. In contrast, Brahmanical beliefs are represented primarily through references to Brahmanical deities and related figures. The interaction between the Tebhumikatha -based beliefs and Brahmanical beliefs is evident through their appearance within the same narrative episodes and through contrasting representations.


The reflections of these two belief systems suggest that the author possessed extensive knowledge of both Buddhism and Brahmanism, enabling a harmonious integration of the two traditions. The coexistence and interaction of these beliefs help convey the narrative and the emotional dimensions of the characters more vividly, particularly Phra Ram, who is portrayed not only as a courageous king but also as a human being with emotional depth. As a result, the characterization of Phra Ram in Rajapilap Khamchan is distinctive from that found in other Thai versions of the Ramakien.

Article Details

Section
Academic Articles

References

กรมศิลปากร. (2558). จินดามณี. คณะกรรมการเอกลักษณ์ของชาติ สำนักเลขาธิการนายกรัฐมนตรี.

คณะกรรมการวรรณคดีแห่งชาติ. (2556). วรรณคดีแห่งชาติ เล่ม 1. สำนักวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ กรมศิลปากร.

ชวรินทร์ คำมาเขียว, วรวรรธน์ ศรียาภัย, บุญยงค์ เกศเทศ และ จารุวรรณ เบญจาธิกุล (2564). นัยยะแอบแฝงการประกอบสร้างตัวละคร“พระราม”เรื่องรามเกียรติ์ฉบับรัชกาลที่ 1.วารสาร มจร มนุษยศาสตร์ปริทรรศน์, 7(2), 63-80.

ณรงค์กรรณ รอดทรัพย์, ภูศิษฐ์ แสวงกิจ และ นิพัทธพงศ์ พุมมา. (2557). คติไตรภูมิกับการสร้างพระเมรุและพระเมรุมาศ. วารสารมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยราชภัฏสุราษฎร์ธานี, 6(2), 33-46.

ณัฐพร จาดยางโทน. (2561). พัฒนาการวรรณคดีไทย. ดาราวรรณการพิมพ์.

ณัฐวุฒิ คล้ายสุวรรณ. (2564). ประวัติวรรณคดีไทย 1 สมัยสุโขทัย-สมัยอยุธยาตอนปลาย. จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

ทองสุก เกตุโรจน์. (2559). ศัพทานุกรมวรรณคดีสันสกฤต. แสงดาว.

ปรียา หิรัญประดิษฐ์. (2549). การศึกษาวรรณคดีสมัยอยุธยา. มหาวิทยาลัยสุโขทัยธรรมาธิราช.

ปารมิตา นิสสะ. (2561) นิราศษีดา: ขนบการคร่ำครวญตามทฤษฎีวรรณคดีสันสกฤต. วารสารปาริชาติ มหาวิทยาลัยทักษิณ, 31(2), 1-16.

พิชิต อัคนิจ. (2538). การศึกษาความหมายของคำศัพท์ในนิราศสีดา. ทบวงมหาวิทยาลัย.

มูลนิธิสมเด็จพระเทพรัตนราชสุดา. (2565). ประวัติวรรณคดีไทย ฉบับมูลนิธิสมเด็จพระเทพรัตนราชสุดา ภาค ข: วรรณคดีไทยประเภทต่าง ๆ. มติชน.

รื่นฤทัย สัจจพันธุ์. (2563). โอกาสใหม่ในวรรณคดีศึกษา. แสงดาว.

วินัย พงศ์ศรีเพียร (บรรณาธิการ). (2559). อโยธยาศรีรามเทพนครบวรทวารวดี มรดกความทรงจำแห่งสยามประเทศ เล่มที่ 1. โครงการวิจัยอิสระประวัติศาสตร์ไทย.

วิสุทธิ์ บุษยกุล. (2563). อคัสตยดาบส หรือ ฤษีอคัสตย, หน้า 156-158. อ้างใน พจนานุกรมศัพท์วรรณคดีไทย สมัยอยุธยา ราชาพิลาปคำฉันท์ ฉบับราชบัณฑิตยสภา. สำนักงานราชบัณฑิตยสภา.

ศานติ ภักดีคำ. (2563). บทนำ, หน้า 13-16. อ้างใน พจนานุกรมศัพท์วรรณคดีไทย สมัยอยุธยา ราชาพิลาปคำฉันท์ ฉบับราชบัณฑิตยสภา. สำนักงานราชบัณฑิตยสภา.

สำนักงานราชบัณฑิตยสภา. (2563). พจนานุกรมศัพท์วรรณคดีไทยสมัยอยุธยา: ราชาพิลาปคำฉันท์ ฉบับราชบัณฑิตยสภา. สำนักงานราชบัณฑิตยสภา.