ราชาพิลาปคำฉันท์: การปะทะสังสรรค์ของคติความเชื่อจาก ไตรภูมิกถาและศาสนาพราหมณ์
Main Article Content
บทคัดย่อ
บทความนี้มีจุดประสงค์เพื่อวิเคราะห์คติความเชื่อจากไตรภูมิกถาและศาสนาพราหมณ์จากวรรณคดีสมัยอยุธยาเรื่องราชาพิลาปคำฉันท์ พบว่า คติความเชื่อจากคติไตรภูมิกถามีทั้งการกล่าวถึงเทพเทวดาในคติไตรภูมิกถา การกล่าวถึงอมนุษย์และสัตว์ตามคติไตรภูมิกถา การกล่าวถึงองค์ประกอบอื่นจากไตรภูมิกถา และมโนทัศน์เรื่องกรรม ส่วนคติความเชื่อจากศาสนาพราหมณ์ปรากฏในลักษณะการกล่าวถึงเทพเจ้าและบุคคลอื่นตามศาสนาพราหมณ์เท่านั้น ส่วนการปะทะสังสรรค์กันของความเชื่อจากคติไตรภูมิกถาและศาสนาพราหมณ์ พบการกล่าวถึงในช่วงตอนเดียวกัน และการกล่าวถึงในลักษณะคู่ตรงข้าม
ภาพสะท้อนจากความเชื่อทั้งสองที่ปรากฏในวรรณคดีเรื่องนี้ คือ ผู้แต่งเป็นผู้มีความรอบรู้ทั้งศาสนาพุทธและศาสนาพราหมณ์เป็นอย่างดี จึงทำให้ผสมผสานความเชื่อจากไตรภูมิกถาและความเชื่อจากศาสนาพราหมณ์เข้าด้วยกันได้อย่างกลมกลืน การปะทะสังสรรค์กันของความเชื่อ สามารถถ่ายทอดเรื่องราว อารมณ์ความรู้สึกของตัวละครให้เด่นชัด โดยเฉพาะพระราม ที่ไม่ใช่เพียงกษัตริย์ผู้กล้าหาญแต่มีความเป็นมนุษย์ ทำให้พระรามในราชาพิลาปคำฉันท์มีความโดดเด่นต่างจากพระรามในรามเกียรติ์ไทยฉบับอื่น
Article Details

อนุญาตภายใต้เงื่อนไข Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
เอกสารอ้างอิง
กรมศิลปากร. (2558). จินดามณี. คณะกรรมการเอกลักษณ์ของชาติ สำนักเลขาธิการนายกรัฐมนตรี.
คณะกรรมการวรรณคดีแห่งชาติ. (2556). วรรณคดีแห่งชาติ เล่ม 1. สำนักวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ กรมศิลปากร.
ชวรินทร์ คำมาเขียว, วรวรรธน์ ศรียาภัย, บุญยงค์ เกศเทศ และ จารุวรรณ เบญจาธิกุล (2564). นัยยะแอบแฝงการประกอบสร้างตัวละคร“พระราม”เรื่องรามเกียรติ์ฉบับรัชกาลที่ 1.วารสาร มจร มนุษยศาสตร์ปริทรรศน์, 7(2), 63-80.
ณรงค์กรรณ รอดทรัพย์, ภูศิษฐ์ แสวงกิจ และ นิพัทธพงศ์ พุมมา. (2557). คติไตรภูมิกับการสร้างพระเมรุและพระเมรุมาศ. วารสารมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยราชภัฏสุราษฎร์ธานี, 6(2), 33-46.
ณัฐพร จาดยางโทน. (2561). พัฒนาการวรรณคดีไทย. ดาราวรรณการพิมพ์.
ณัฐวุฒิ คล้ายสุวรรณ. (2564). ประวัติวรรณคดีไทย 1 สมัยสุโขทัย-สมัยอยุธยาตอนปลาย. จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
ทองสุก เกตุโรจน์. (2559). ศัพทานุกรมวรรณคดีสันสกฤต. แสงดาว.
ปรียา หิรัญประดิษฐ์. (2549). การศึกษาวรรณคดีสมัยอยุธยา. มหาวิทยาลัยสุโขทัยธรรมาธิราช.
ปารมิตา นิสสะ. (2561) นิราศษีดา: ขนบการคร่ำครวญตามทฤษฎีวรรณคดีสันสกฤต. วารสารปาริชาติ มหาวิทยาลัยทักษิณ, 31(2), 1-16.
พิชิต อัคนิจ. (2538). การศึกษาความหมายของคำศัพท์ในนิราศสีดา. ทบวงมหาวิทยาลัย.
มูลนิธิสมเด็จพระเทพรัตนราชสุดา. (2565). ประวัติวรรณคดีไทย ฉบับมูลนิธิสมเด็จพระเทพรัตนราชสุดา ภาค ข: วรรณคดีไทยประเภทต่าง ๆ. มติชน.
รื่นฤทัย สัจจพันธุ์. (2563). โอกาสใหม่ในวรรณคดีศึกษา. แสงดาว.
วินัย พงศ์ศรีเพียร (บรรณาธิการ). (2559). อโยธยาศรีรามเทพนครบวรทวารวดี มรดกความทรงจำแห่งสยามประเทศ เล่มที่ 1. โครงการวิจัยอิสระประวัติศาสตร์ไทย.
วิสุทธิ์ บุษยกุล. (2563). อคัสตยดาบส หรือ ฤษีอคัสตย, หน้า 156-158. อ้างใน พจนานุกรมศัพท์วรรณคดีไทย สมัยอยุธยา ราชาพิลาปคำฉันท์ ฉบับราชบัณฑิตยสภา. สำนักงานราชบัณฑิตยสภา.
ศานติ ภักดีคำ. (2563). บทนำ, หน้า 13-16. อ้างใน พจนานุกรมศัพท์วรรณคดีไทย สมัยอยุธยา ราชาพิลาปคำฉันท์ ฉบับราชบัณฑิตยสภา. สำนักงานราชบัณฑิตยสภา.
สำนักงานราชบัณฑิตยสภา. (2563). พจนานุกรมศัพท์วรรณคดีไทยสมัยอยุธยา: ราชาพิลาปคำฉันท์ ฉบับราชบัณฑิตยสภา. สำนักงานราชบัณฑิตยสภา.