Local Wisdom of Holy Water Healers in Accidental Bone-fixing Healing A study of Mr. Prasert Phalapleuk

Main Article Content

วรวัฒน์ ทิพจ้อย

Abstract

The objective of this study was to study wisdom of the holy water healers in accidental bone-fixing healing including background knowledge and processes of healing. The area of study was Ban Nadee-Sangbong, Kumphawapi district, Udon Thani province and the main data was collected from a sample of 30 people; 1 holy healer, 3 holy healer’s relatives and 26 patients or relatives by semi-structured interview and non-participatory observation. Triangulation method was applied for precision and confidence of data, the data were returned to the sample group using focus group discussion. Descriptive analysis and content analysis were applied for conclusion and data analysis. The findings revealed that 1) background knowledge; the holy healer learned from his father through helping his father in the healing and he was inspired and motivated by his first - hand experience with the patients and his concern for the disappearance of the local wisdom of bone fracture healing. There was a fixed date for teaching; only on the day, the month, and the year that ends with 5 and the learner had to prepare Khan 5, Hoi Nimon and Khan Mak Beng and Kai to worship the teaches. The teacher prayed for 5 parts and the learner recited after the teacher for 3 times and had to recite everyday for another 2 years until a member in the family or relatives had an accident and the learner cured that person. In case of success, the learner would be considered a holy water healer 2) the processes of bone-fracture healing; before healing the healer would ask the patient to prepare  Khan 5, Kai and water for showing respect to teachers and making holy water.  The holy water healer performed incantations over the water and spouted the water over the broken bone area for 7-15 days continuously or more than that period depending on the level of bone injury and age of patients.  The patients had to drink the holy water after the healing process and took the holy water home to drink it. The holy water should be kept in a high place and cannot be touched by anybody. Whenever, the patient recovered, he had to return to the holy water healer to perform the Kai ritual.

Article Details

How to Cite
[1]
ทิพจ้อย ว. 2018. Local Wisdom of Holy Water Healers in Accidental Bone-fixing Healing A study of Mr. Prasert Phalapleuk. Journal for Community Development and Life Quality. 2, 2 (Jul. 2018), 189–202.
Section
Research Articles

References

ขัตติยา ขัติยวรา. 2557. การคุ้มครองภูมิปัญญาท้องถิ่นภายใต้กระแสโลกาภิวัฒน์ กรณีศึกษา: การทำตะเกียงน้ำมันพืชแบบโบราณของชุมชนปงยางคก อำเภอห้างฉัตร จังหวัดลำปาง. วารสารการพัฒนาชุมชนและคุณภาพชีวิต 2(1): 81-88.

เดือน กิจแถลง. 2555. สัมภาษณ์ (8 ธันวาคม 2555). ขั้นตอนและวิธีการรักษาโรคกระดูกของหมอน้ำมนต์.

ทัศนี สองจันทร์. 2555. สัมภาษณ์ (10 พฤศจิกายน 2555). นักวิชาการสาธารณสุข. แนวทางการอนุรักษ์ภูมิปัญญาการรักษาโรคกระดูกของหมอน้ำมนต์.

นิตยา กิจไพศาล. 2539. การศึกษาภูมิปัญญาหมอพื้นบ้านรักษากระดูก: กรณีศึกษาหมอพื้นคนหนึ่งในตำบลในเมือง อำเภอเมือง จังหวัดอุตรดิตถ์. วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต. มหาวิทยาลัย มหิดล, กรุงเทพฯ. 191 หน้า.

ประไพศรี พรเพ็ง. 2555. สัมภาษณ์ (10 พฤศจิกายน 2555). ขั้นตอนและวิธีการรักษาโรคกระดูกของหมอน้ำมนต์.

ประเวียน ทองฟู. 2555. สัมภาษณ์ (10 พฤศจิกายน 2555). สมาชิกกลุ่มทอเสื่อกก. ความคิดเห็นต่อการรักษาโรคกระดูกของหมอน้ำมนต์.

ประเสริฐ ผลาพฤกษ์. 2555. สัมภาษณ์ (2, 7 ตุลาคม, 3, 25 พฤศจิกายน, 8, 23 ธันวาคม 2555). หมอน้ำมนต์. ประวัติความเป็นมา ขั้นตอนและวิธีการรักษาโรคกระดูกของหมอน้ำมนต์.

ปิยนุช ยอดสมสวย และสุพิมพ์ วงษ์ทองแท้. 2552. การศึกษาภูมิปัญญาของหมอพื้นบ้านในอำเภอองครักษ์ จังหวัดนครนายก. รายงานการวิจัย. มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ, นครนายก. 72 หน้า.

พระมหาทองจันทร์ ทิพยวัฒน์. 2543. ภูมิปัญญาหมอพื้นบ้านในการรักษาโรคกระดูก อำเภอธวัชบุรี จังหวัดร้อยเอ็ด. การศึกษาค้นคว้าอิสระศิลปศาสตรมหาบัณฑิต. มหาวิทยาลัยมหาสารคาม, มหาสารคาม. 192 หน้า.

พระวิวัฒน์ ทาวัน. 2551. บทบาทของหมอพื้นบ้านปัจจุบัน: กรณีศึกษาหมอพื้นบ้านในอำเภอบ้านโฮ่ง จังหวัดลำพูน. วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต. มหาวิทยาลัยราชภัฏธนบุรี, กรุงเทพฯ. 257 หน้า.

มีชัย จริยะนรวิชช์. 2543. ภูมิปัญญาหมอพื้นบ้านในการรักษาโรคกระดูก กรณีศึกษาอำเภอเมือง จังหวัดมหาสารคาม. วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต. มหาวิทยาลัยมหาสารคาม, มหาสารคาม. 279 หน้า.

ยิ่งยง เทาประเสริฐ. 2538. การประยุกต์ใช้ทฤษฎีพื้นฐานการแพทย์แผนไทยและการแพทย์พื้นบ้าน. ใน: เอกสารประกอบการสัมมนา เรื่อง การแพทย์แผนไทยกับสังคมไทย. สถาบันการแพทย์แผนไทย กรมการแพทย์ กระทรวงสาธารณสุข, นนทบุรี.

เรณุกา ศรีผ่องงาม. 2545. การรักษากระดูกแบบโบราณของหมอพื้นบ้าน สุทัน จันหมายดี. วารสารจอมสุรินทร์ 2(9): 24-27.

สมจิตร ดวงสายวอ. 2555. สัมภาษณ์ (3 พฤศจิกายน 2555). ประวัติความเป็นมาและขั้นตอนและวิธีการรักษาโรคกระดูกของหมอน้ำมนต์.

สมพร ภูติยานันต์. 2542. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการแพทย์แผนไทย: ว่าด้วยสมุนไพรกับแพทย์แผนไทย. โครงการพัฒนาตำราสถาบันการแพทย์แผนไทย กรมการแพทย์ กระทรวงสาธารณสุข, กรุงเทพฯ.

สวรรค์ สมสาย. 2541. การรักษาโรคกระดูกของหมอน้ำมนต์บ้านพลับ ตำบลดู่ทุ่ง อำเภอเมือง จังหวัดยโสธร. วิทยานิพนธ์ ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต. มหาวิทยาลัยมหาสารคาม, มหาสารคาม. 161 หน้า.

หัด จตุแทน. 2555. สัมภาษณ์ (24 พฤศจิกายน 2555). ขั้นตอนและวิธีการรักษาโรคกระดูกของหมอน้ำมนต์.

อรอุษา ปุณยบุรณะ. 2550. การศึกษาภูมิปัญญาหมอพื้นบ้านไทย: กรณีศึกษาการดูแลรักษาผู้ป่วยที่กระดูกหัก. รายงานการวิจัย. มหาวิทยาลัย สงขลานครินทร์ วิทยาเขตปัตตานี, ปัตตานี. 49 หน้า.

อ่อน มาตรา. 2555. สัมภาษณ์, (10 พฤศจิกายน 2555). ประวัติความเป็นมาและกระบวนการรักษาโรคด้วยสมุนไพร.