Analysis of the Sammasana in Theravada Buddhist Scriptures
Main Article Content
Abstract
Samsamsana in Theravada Buddhism refers to wisdom that summarizes all dharmas. which has a very high state, that is, having the wisdom to summarize all dhammas of the past, future, and present, determining the state of dhamma that appears in the five aggregates arising from the senses of both the external and internal senses, including perception, intention, desire, thought, and consideration of form, taste, smell, and sound. Dhamma-mana or state of nature that appears in the 32 elements, Kasina, symptoms, Pasada, emotions, elements, Indriyas in the rough, medium, and subtle worlds, even in the jhana, samapati, and in the paticcasamuppada that should be known more. and reach The Four Noble Truths, as well as the state of contemplating 50 symptoms of impermanence (Aniccanupassana), contemplating 125 symptoms of suffering (Dukkhanupassana), and contemplating 25 symptoms of anatta (Anattanupa). Sasana) totaling 200 symptoms, contemplating boredom (nippitanupassana), contemplating relief from lust (Wirakanupassana) contemplating cessation (Nirothanupassana) Consideration of renunciation. (Patinissakkanupassana) that it is very important to know, or to put it bluntly, that Samasanañña has both samatha and vipassana that complement each other perfectly. Seminar on the practice of Vipassana meditation When the aforementioned steps are followed correctly, one will be able to descend into Sammattaniyam and will be able to realize Sotapattiphala, Sakadakamiphala, Anagamiphala, or Arahattaphala. In the Visuddhimagga scripture and the reviews of research documents are all consistent.
Article Details

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
References
นฤมล อภินิเวศ. (2558). ศึกษาปัญญารู้แจ้งสภาวะรรมปัจจุบันขณะในการเจริญวิปัสสนาภาวนา(วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต). มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระครูสุวรรณธีรวงศ์ (ทองดี ธีรวํโส). (2558). ศึกษาเรื่องความสัมพันธ์ระหว่างตีรณปริญญากับวิปัสสณาญาณในการปฏิบัติวิปัสสนาภาวนา(วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต). มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระธรรมวชิรเมธี (มีชัย วีรปญฺโญ). โพชฌงค์ องค์ธรรมให้ตื่นรู้จากนิทราคืออวิชชา. กรุงเทพฯ: ประยูรสาส์นไทยการพิมพ์.
พระพุทธโฆสเถระ. (2554). วิสุทธิมรรค. สมเด็จพระพุฒาจารย์ อาจ อาสถมหาเถร แปลและเรียบเรียง. (พิมพ์ครั้งที่ 6). กรุงเทพฯ: ธนาเพรส.
พระมหาประทีป สุขเสน และ วิโรจน์ คุ้มครอง. (2566). ฌานในฐานะเป็นบาทฐานของการปฏิบัติวิปัสสนาภาวนา. วารสารนวัตกรรมการจัดการศึกษาและการวิจัย, 5(6), 1337–1346.
พระมหาลือชา หิตภทฺโท (วิทิตภัทรภาคย์). (2560). ศึกษากระบวนการของญาณในคัมภีร์พุทธศาสนาเถรวาท(วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต). มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระสัทธัมมโชติกะ ธัมมาจริยะ. (2554). ปรมัตถโชติกะ ปริเฉทที่ 9 เล่ม 2 วิปัสสนากรรมฐาน. (พิมพ์ครั้งที่ 6). กรุงเทพฯ: ทิพยวิสุทธ์.
พระโสภณมหาเถระ (มหาสีสยาดอ). (2562). วิปัสสนาชุนี หลักการปฏิบัติวิปัสสนา (ฉบับสมบูรณ์). กรุงเทพฯ: สาละพิมพการ.
พระสุจินตนินท หนูชูสีห์สกุล. (2568). วิเคราะห์สัมมัปปธาน 4 เพื่อการบรรลุธรรม. วารสารนวัตกรรมการจัดการศึกษาและการวิจัย, 7(1), 149–158.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกฉบับภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
แม่ชีนนทพร โสภณ. (2560). ศึกษาการปิดกั้นอบายภูมิของพระโสดาบันในคัมภีร์พุทธศาสนาเถรวาท(วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต). มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (ป.อ.ปยุต.โต). พุทธธรรม ฉบับปรับขยาย. (พิมพ์ครั้งที่ 56). กรุงเทพฯ: สหธรรมิก.
Damnoen, S., & Somruay Pindon, P. P. (2025). A Synthesis of Buddhist Principles based on King’s Philosophy towards Sufficiency Agricultural Learning for Community Self-Reliance. Journal of Educational Management and Research Innovation, 7(1), 1–12.
Klomkul, L., Damnoen, S., Sawasdee, U., & Wilairadtanakun, A. (2023). Network Development of Buddhist Communication Innovative Space for Media Literacy of Thai Youths. Journal of Namibian Studies: History Politics Culture, 35, 919-935.