Analysis of musical elements and culture studies “Li-ke Muload”, Phra Nakhon Si Ayutthaya Province

Main Article Content

songpon kochasanee

Abstract

The following are the goals of the research study on the cultural study and musical element analysis of "Li-ke Muload" in Phra Nakhon Si Ayutthaya Province: 1) To examine and evaluate the musical components of Phra Nakhon Si Ayutthaya Province's Li-ke Muload songs. These are lyrics-and-notes international notes. 2) To research the culture around Phra Nakhon Si Ayutthaya Province's Li-ke Muload songs The research findings can be summed up as follows using field data, documents, textbooks, scholarly literature, and other books as supporting information:


1.Li-ke Muload songs from Lumpli Subdistrict, Phra Nakhon Si Ayutthaya District, Phra Nakhon Si Ayutthaya Province, are analyzed for their musical components. There are two sizes for the band format: giant and tiny. Musical instruments. Drums, tambourines, castanets, and cymbals are examples of musical instruments. Two songs' melodies were converted into international notes for the study: Both the song Binnarong and the song Sola Annabi are in Rondo Form. The song Sola Annabi contains eleven phrases, two intervals, six pairings from lowest to highest, and six tones in the D major scale: C#, D, E, F#, G, and A. Seven sentences with two, three, four, and five steps make up the Binnarong song. The G major scale has seven tones (E, F#, G, A, B, C, and D) and eight pairings from lowest to highest


2.According to a study on the Li-ke Muload culture in Phra Nakhon Si Ayutthaya Province, the Thai Muslim population in Lum Pli Subdistrict, Phra Nakhon Si Ayutthaya District, continues to perform. Malay-descended Thai Muslims are performing traditional music. The book "Barzanji" provides the majority of the lyrics for the songs performed at auspicious occasions. The size of the band, the teacher's blessing ritual, the dress code, and the pre-performance preparations are only a few examples of the lack of set procedures or forms. In contrast to the Likay Riap and the Uleh Nabi performance, which follow set routines and formats, it is common to dress in accordance with religious ideals.

Article Details

Section
Research Articles

References

กวี ครองแก้ว. (2560). ดนตรีเมียนมาร์ประกอบมวยคาดเชือก : กรณีศึกษาวงซายวายวัดไทยวัฒนาราม อำเภอแม่สอด จังหวัดตาก. มหาวิทยาลัยราชภัฏกำแพงเพชร.

จักรพงษ์ กลิ่นแก้ว. (2562). อุเละห์นบี : ดนตรีสรรเสริญศาสดามุฮัมมัด ของมุสลิมไทยภาคกลาง. ปริญญานิพนธ์ ศปด.(มานุษยดุริยางควิทยา). บัณฑิตวิทยาลัยมหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ.

จารุวรรณ ขำเพชร. (2555). ชาติพันธุ์ในกรุงเทพมหานคร. คณะสังคมศาสตร์มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ

จิตรสิงห ปยะชาติ. (2554). อยุธยาแผ่นดินประวัติศาสตรชาติไทย รวมประวัติศาสตร อาณาจักรอยุธยาที่คนไทยควรรู. ยิปซี.

ณรงค์ชัย ปิฎกรัชต์. (2538). มานุษยดนตรีวิทยา ดนตรีพื้นบ้านภาคใต้. วิทยาลัยดุริยางคศิลป์ มหาวิทยาลัยมหิดล.

เด่นดวง พุ่มศิริ. (2524). อิทธิพลของวัฒนธรรมอื่นที่มีต่อเพลงพื้นบ้านของไทย. วิทยาลัยครูจันทรเกษม.

ธนวุฒิ ตั้งสอนบุญ. (2548). เพลงพื้นบ้าน : กรณีศึกษาชุมชนนครชุม จังหวัดกำแพงเพชร. ปริญญานิพนธ์ ศปม.(มานุษยดุริยางควิทยา). บัณฑิตวิทยาลัยมหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ.

นิรันดร์ ขันธวิธิ. (2565, 30 มิถุนายน). นักวิชาการอิสระ. สัมภาษณ์.

ประทีป นักปี่. (2548). ดนตรีพื้นบ้าน. มหาวิทยาลัยนเรศวร.

พิทักษ์ คชวงศ์. (2542). วัฒนธรรมดนตรีพื้นบ้านไทยทักษิณ. โครงการจัดตั้งคณะศิลปะกรรศาสตร์ สถาบันราชภัฏสงขลา.

สุชาติ ขันธวิธิ. (2564, 6 ตุลาคม). อิหม่าม. มัสยิดนูรุ้ลยะมาล. สัมภาษณ์.

สุชาติ แสงทอง. (2544). การวิเคราะห์องค์ประกอบทางดนตรีเพลงปฏิพากย์. สำนักศิลปวัฒนธรรมสถาบันราชภัฏนครสวรรค์.

สุชีพ บุญญานุภาพ. (2545). วัฒนธรรมไทยกับประวัติศาสตร์ไทย. อัมรินทร์ปริ้นติ้งกรุ๊ฟ.

สุรศักดิ์ เพชรคงทอง. (2551). การศึกษาดนตรีลิเกลาฮู ตําบลท่าโพธิ์ อําเภอสะเดา จังหวัดสงขลา. ปริญญานิพนธ์ ศปม. (มานุษยดุริยางควิทยา). บัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ.

แสงอรุณ กนกพงศ์ชัย. (2548). วัฒนธรรมในสังคมไทย. สํานักพิมพ์จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

เสาวนีย์ จิตต์หมวด. (2531). กลุ่มชาติพันธุ์: ชาวไทยมุสลิม. กองทุนสง่ารุจิระอัมพร.

อาคม เดชทองคำ. (2543). หัวเชือกวัวชน. สำนักงานสนับสนุนการวิจัย (สกว).