Chakravartin Belief Appearing in the Names of King Rama V’s Sons and Daughters
Main Article Content
Abstract
This article is an academic article whose main objective was to study the belief in Chakravartin of the ruling class, especially in Siam, a country where such belief has been adopted in order to increase the king’s administrative status and become the Chakravartin king. The theoretical concepts comprise three elements: 1) great merit that renders a person destined to be the Chakravartin king, 2) auspicious tokens symbolizing the Chakravartin king, and 3) the Chakravartin king’s manners.
The results, derived from a study of relevant research and documents, revealed that King Chulalongkorn (Rama V), who succeeded to the throne of the Chakri Dynasty, had the belief in Chakravartin through the way he governed the country and traditions. Particularly, there was a significant issue involved in the Chakravartin belief, that is, the names of his sons and daughters, whose meanings were related to the seven sacred jewels. It was also found that King Chulalongkorn had qualities comparable to those of the Chakravartin king.
Article Details

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
References
กระทรวงวัฒนธรรม. (2562). ประมวลองค์ความรู้พระราชพิธีบรมราชาภิเษก. กรุงเทพฯ: รุ่งศิลป์การพิมพ์ (1977) จำกัด.
กฤตนันท์ ในจิต. (2564). ความงดงาม 3 ประการ ที่ปรากฏในพระอนุสาวรีย์ สมเด็จฯ เจ้าฟ้าวไลยอลงกรณ์แห่งแรกของประเทศไทย. นิตยสารศิลปวัฒนธรรม, 42 (7).
จุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว, พระบาทสมเด็จพระ. (2479). พระราชนิพนธ์เรื่องไกลบ้าน. กรุงเทพฯ: สยามพณิชยการ.
ธรรมธร ไกรก่อกิจ. วิธีปฏิบัติเพื่อเข้าสู่การเป็นพระเจ้าจักรพรรดิ. ค้น 10 มิถุนายน 2559, จาก www.yudtini.com/index.php/knowledge/dhamma/177-how-to-become-king-of-king
ธานุรา วิไลวานิช และปิยะ มีอนันต์. (2563). แนวทางการสืบสานคติพระจักรพรรดิราช สัญลักษณ์แห่งอำนาจในงานศิลปกรรม ณ วัดหน้าพระเมรุราชิการามวรวิหาร จังหวัดพระนครศรีอยุธยา ของพระยาไชยวิชิต (เผือก). วารสารอยุธยาศึกษา. 12(2).
มณีปิ่น พรหมสุทธิรักษ์. (มปป.). พระมหาจักรพรรดิราช. กรุงเทพฯ: สารศิลปากร.
มหาวิทยาลัยศิลปากร. (2550). วัดนางนอง. ค้นเมื่อ 10 มิถุนายน 2566, จาก www.thapra.lib.su.ac.th /webtemple/index.php?option=com_content &view=article&id= 9&Itemid=11.
ลือชัย พิศจำรูญ. (2559). ภาพวาดพระแก้วมรกตทรงเครื่อง 3 ฤดู บนผืนผ้าที่พระบาทสมเด็จ พระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวรัชกาลที่ 4. ค้นเมื่อ 10 มิถุนายน 2566, จาก https://www.blockdit.com/posts/ 6356052d8e7af80f43ed74a2.
ศันสนีย์ วีระศิลป์ชัย. (2566). ลูกแก้วเมียขวัญ พิมพ์ครั้งที่ 8. กรุงเทพฯ: มติชน.
ศิริพจน์ เหล่ามานะเจริญ. (2559). ความหมายของ จักรพรรดิราช พิธีกรรมและสัญลักษณ์ที่สำคัญ. ศิลปวัฒนธรรม ฉบับ ธันวาคม 2559.
ศิริพจน์ เหล่ามานะเจริญ. (2559). อ้างใน สายชล สัตยานุรักษ์. “จักรพรรดิราชธรรมิกราชาธิราช กรุงรัตนโกสินทร์,” ใน จักรพรรดิราช ที่พึ่งของมหาชนชาวสยาม. เอกสารวิชาการ.
สมเด็จพระเจ้าพี่นางเธอ เจ้าฟ้ากัลยาณิวัฒนาฯ. (2548). จุฬาลงกรณราชสันตติวงศ์ : พระนามพระราชโอรส พระราชธิดา และพระราชนัดดา. กรุงเทพฯ: บรรณกิจ.
สายสุนีย์ สิงหทัศน์. (2547). ช้าง พาหนะทรงคู่องค์พระมหากษัตริย์. กรุงเทพฯ: ความรู้คือประทีป.
สุจิตต์ วงศ์เทศ. (2564). พระแก้วมรกต ฉบับปรับปรุง. กรุงเทพฯ: มติชน
หอสมุดพิกุลสิลปาคาร. (2561). พระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลกย์ พระพุทธเลิศหล้านภาไลย. ค้นเมื่อ 25 มิถุนายน 2566, จาก https://www.facebook.com/PikulKnowledgeCenter.
เอนก มากอนันต์. (2562). จักรพรรดิราช คติอํานาจเบื้องหลังชนชั้นนําไทย. พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพฯ: มติชน.
Chirphy. (2561). พระบรมฉายาลักษณ์พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว พระบรมฉายาลักษณ์พระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว. ค้นเมื่อ 11 มิถุนายน 2566, จาก .https://www.facebook.com/Chirphy /posts/.
VOGUE Thailand. (2561). ร้านเพชรของในหลวง! เปิดจดหมายประวัติศาสตร์ที่ ร.5 ให้ Cartier เป็นร้านเพชรหลวงหนีภัยล่าอาณานิคม. https://www.vogue.co.th/ fashion/article/jewellertotheking