An Analysis of Perdition Eskewing Through Vipassana Bhavana Practice

Main Article Content

สุกัญญา นาทมพล

Abstract

This research aims 1) to analyze the blocking of access to the Apayabhumi through the practice of Vipassana Bhavana. The research method used is documentary research. Descriptive analysis. The research findings revealed that according to the principles in the Buddhist scriptures, Apayabhumi refers to the place, land, landscape or location that is the living world of living beings who commit unwholesome actions in body, speech and mind, disobey the precepts, are fickle, angry, vengeful and malicious. Others have jealous feelings and are born and live there. which is characterized by the absence of prosperity, no development, full of suffering, without joy, fear, without learning. They endure and only want to suffer punishment. There are four realms: Beast, Demon, Monster and Hell.


          Vipassana Bhavana Practice according to the four principles of mindfulness, conscientiously considering the body, sense impressions, mind and Dhamma as only the state of concrete and abstract objects that are impermanent, suffering and without self, knowing the three qualities. It is a process of the mind that generates wisdom and prudence in the development of mindfulness, concentration and wisdom and leads to the abandonment of craving and attachment. It allows the path to flourish. It is the path to the cessation of suffering. to make Nibbana known.


          Analyze the block to going to Apayabhumi by practicing Vipassana Bhavana. If a practitioner practices vipassana meditation according to the four principles of mindfulness until he develops wisdom and insight and attains the sixteen insights, he will be a noble person of the Sotapanna stage. Renouncing the three lowest Samyojanas, Sakkaya Ditthi, Vikikiccha, Silapphataparamas. Giving up the anusaya Kilesa is the Sumupachedhapahana. Permanently prevent going to hell.

Article Details

How to Cite
นาทมพล ส. (2024). An Analysis of Perdition Eskewing Through Vipassana Bhavana Practice. Journal of Educational Management and Research Innovation, 6(5), 1263–1270. retrieved from https://so02.tci-thaijo.org/index.php/jemri/article/view/272478
Section
Research Article

References

ปรียพร วิศาลบูรณ์, สุรัมภา รอดมณี, เนาวนิจ พึ่งจันทรเดช และ เบญญาภา ทนต์ประเสริฐเวช. (2566). จิตบําบัดตามแนวพุทธจิต: บทวิเคราะห์ในมิติทางการพยาบาล. วารสารสหวิทยาการมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์, 6(1), 120-140.

พนิตา อังจันทรเพ็ญ. (2553). สมุดภาพไตรภูมิพระร่วง. กรุงเทพฯ: ธรรมสภา.

พระธรรมธีรราชมหามุนี (โชดก ญาณสิทธิ). (2534). คู่มือสอบอารมณ์กรรมฐาน ญาณ 16. กรุงเทพฯ: มูลนิธิอภิธรรมมหาธาตุ.

พระพรหมโมลี (วิลาศ ญาณวโร). (2511). ภูมิวิลาสินี. กรุงเทพฯ: วัดยานนาวา.

พระพรหมโมลี (วิลาส ญาณวโร). (2545). โลกทีปนี. กรุงเทพฯ: ดอกหญ้า.

พระพุทธโฆสเถระ. (รจนา). (2554), คัมภีร์วิสุทธิมรรค. แปลโดย สมเด็จพระพุฒาจารย์ (อาจ อาสภมหาเถร). กรุงเทพฯ: ธนาเพรส.

พระโสภณมหาเถระ (มหาสีสยาดอ). (2551). มหาสติปัฏฐานสูตร ทางสู่พระนิพพาน กรุงเทพฯ: ห้างหุ้นส่วนจำกัด ซีเอโอเซ็นเตอร์.

พระอรรถชาติ เดชดํารง. (2566). การแบ่งช่วงชั้นทางสังคม : มุมมองของศาสนาพราหมณ์-ฮินดูและพระพุทธศาสนา. วารสารนวัตกรรมการจัดการศึกษาและการวิจัย, 5(2), 481-492.

มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

มานพ นักการเรียน และ พระภาวนาพิศาลเมธี วิ. (2560). การร้อดพ้นอบายภูมิตามหลักพระพุทธศาสนา. วารสาร มจร บาฬีศึกษาพุทธโฆสปริทรรศน์, 3(1), 28-48.

สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (ป. อ. ปยุตฺโต). (2564). พุทธธรรม ฉบับปรับขยาย. (พิมพ์ครั้งที่ 56). กรุงเทพฯ:สหธรรมิก.

เสถียรโกเศศ. (2518). เล่าเรื่องในไตรภูมิ. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์คลังวิทยา.

Damnoen, P. S., Siri, P., Supattho, P. S., & Kaewwilai, K. (2021). The Development of Student Characteristics in According to the Nawaluk Framework of the Buddhist integration of Buddhapanya Sri Thawarawadee Buddhist College. Asia Pacific Journal of Religions and Cultures, 5(2), 126–135.