Guidelines for Promoting the Preservation of the Eight Precepts of Buddhists of the Temple in the Administrative Area of the Sangha, Bang Khanun Subdistrict, Bang Kruai District, Nonthaburi Province
Main Article Content
Abstract
This article aims to study the Uposatha precepts in Theravada Buddhist scriptures, to study the problems of the Uposatha precepts of Buddhists in temples under the administration of the Sangha of Bangkhun Sub-district, Bang Kruai District, Nonthaburi Province, and to study the guidelines for promoting the Uposatha precepts of Buddhists in temples under the administration of the Sangha of Bangkhun Sub-district, Bang Kruai District, Nonthaburi Province. This research is a qualitative research by conducting in-depth interviews with key informants, namely, Group 1: the abbot and assistant abbot, 6 monks, and Group 2: the practitioners who observe the Uposatha precepts, 9 people, totaling 15 monks/persons. The research results found that:
1. Uposatha precepts refer to the practices or regulations that must be followed on the day of entering the temple, namely the precepts that must be taken and observed on the Uposatha days, which are the 8th, 14th, and 15th of the waning moon, consisting of 8 elements that lay people who are householders want to practice and maintain better.
2. The number of people who observe the Uposatha precepts in Thai society today has decreased. Because of the lack of knowledge and understanding in observing the Uposatha precepts, some are old and have passed away. Some have health problems. Some are busy with their duties because they are still working. Traveling is inconvenient. Children do not take care of them. Today's society does not care about sins and virtues. There is a loss of faith from the unorthodox behavior of monks as seen in various media. There is a lack of personnel to provide knowledge and advice on how to behave, so it cannot be seriously and effectively observed. Therefore, it is necessary to rely on the Sangha to support, publicize, and promote each temple to organize activities to observe the Uposatha precepts as a model for observing the Uposatha precepts.
3. Guidelines for promoting the observance of the Uposatha precepts There should be knowledge and training in skills in spreading Buddhism to monks to be more effective. Focus on instilling in the new generation to observe the Uposatha precepts. Publicize the benefits or merits to attract young people to observe the Uposatha precepts and to continue the life of Buddhism.
Article Details

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
References
ธนิต อยู่โพธิ์. (2527). อานิสงส์อุโบสถศีล. กรุงเทพฯ: ศิวพรการพิมพ์.
ประณีต ก้องสมุทร. (2544). ศีลเป็นอาภรณ์อันประเสริฐ. กรุงเทพฯ: วี. อินเตอร์พริ้นท์.
ปัญญา ใช้บางยาง. (2548). คัมภีร์อุโบสถศีล. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์รติธรรม.
พระครูปลัดอนุวัฒน์ ซื่อสัตย์. (2567).การประยุกต์ใช้หลักสติเพื่อจัดการความโกรธของนักเรียนประถมศึกษาตอนปลาย โรงเรียนวัดศรีบุญเรือง เขตบางกะปิ กรุงเทพมหานคร. วารสารนวัตกรรมการจัดการศึกษาและการวิจัย, 7(1), 247-256.
พระธรรมกิตติวงศ์ (ทองดี สุรเตโช ). (2550). พจนานุกรมเพื่อการศึกษาพุทธศาสน์ ชุดศัพท์วิเคราะห์. กรุงเทพฯ: เลี่ยงเชียง.
พระพรหมคุณาภรณ์. (ป.อ.ปยุตฺโต). (2559). ศีลพระ. กรุงเทพฯ: พิมพ์สวย.
พระมหาทองมั่น สุทฺธจิตฺโต. (2551). ศีลเป็นอาภรณอันประเสริฐ. กรุงเทพฯ: บุญศิริการพิมพ์.
พระมหาธนพัฒน์ สีหานาม. (2555). การศึกษาวิเคราะห์ผลการรักษาอุโบสถศีลของชาวบ้านโนนเมืองที่มีต่อการพัฒนาคุณภาพชีวิต(วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต). มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระมหาบุณยเกียรติ พลเยี่ยม. การศึกษาวิเคราะห์หลักธรรมที่เกื้อหนุนต่อการรักษาอุโบสถศีลของอุบาสก อุบาสิกา ในพระพุทธศาสนาเถรวาท (วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต. มหาวิทยาลัยมหาจุพาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระมหาสุวรรณ เคลือบสุวรรณ์. (2540). การศึกษาเปรียบเทียบทัศนคติที่มีต่อการไปวัดในวันพระของ พุทธศาสนิกชนกับการไปโบสถ์ในวันอาทิตย์(วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต). มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระยุธาน นาคขำ. (2567). การประยุกต์ใช้ขันติธรรมในการดำเนินชีวิตของประชาชนวัดค้างคาว จังหวัดนนทบุรี. วารสารนวัตกรรมการจัดการศึกษาและการวิจัย, 7(1), 247-256.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
แม่ชีรัศมี บานเย็น. (2551). ศึกษาวิเคราะห์คุณค่าของการงดเว้นจากการบริโภคอาหารในเวลาวิกาลใน พระพุทธศาสนาเถรวาท(วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต). มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (ป.อ. ปยุตโต). (2564). พจนานุกรมพุทธศาสตร์ ฉบับประมวลธรรม. (พิมพ์ครั้งที่ 41). กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์เพ็ดแอนด์โฮม.
สำลี รักสุทธิ. (2543). ศีล สุดยอดวินัยของศาสนาพุทธ. กรุงเทพฯ: สํานักพิมพ์พัฒนาศึกษา.
Damnoen, P. S., Siri, P., Supattho, P. S., & Kaewwilai, K. (2021). The Development of Student Characteristics in According to the Nawaluk Framework of the Buddhist integration of Buddhapanya Sri Thawarawadee Buddhist College. Asia Pacific Journal of Religions and Cultures, 5(2), 126–135.