An Analysis of the Relationship between Acariyavatta and Antevasikavatta Performance in Theravada Buddhism Scriptures
Article Sidebar
Main Article Content
Abstract
This article aimed to study (1) Acariyavatta in Buddhism, (2) Antevasikavatta in Buddhism, (3) the relationship between Acariyavatta and Antevasika in Theravada Buddhism.
It was documentary research conducted by collecting data from Buddhist texts, and other related documents which was analyzed and compiled with descriptive statistics and content analysis. The results were found as follows;
1. Acariyavatta refers the duties performed by the pupils to their masters consisting of 4 types; 1) master of renunciation, 2) master in ordination, 3) Nisaya master who provides the shelters, 3) Udesa master or teacher. The essence of Acariyavatta and Antevasikavatta is that master must treat his pupils as his own children, the pupils serve their master as their father. The relationship between Acariyavatta and Antevasikavatta revealed that pupils should perform their duties to master with paying attention on their advises, and in Antevasikavatta, the master must look after their and give the proper teaching to pupils, being compassionate to all equally, and performing morality as their idol for growth the conscience to master, and the implication the Antevasikavatta is to encourage the morality to pupils, respect to master, which causes the love and good relationship of compassion and good wishes on each other between master and pupils.
Article Details
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
References
ป. หลงสมบุญ. (2550). พจนานุกรม มคธ-ไทย. กรุงเทพฯ: วัดปากน้ำภาษีเจริญ.
ปรียพร วิศาลบูรณ์, สุรัมภา รอดมณี, เนาวนิจ พึ่งจันทรเดช และ เบญญาภา ทนต์ประเสริฐเวช. (2566). จิตบำบัดตามแนวพุทธจิต: บทวิเคราะห์ในมิติทางการพยาบาล. วารสารสหวิทยาการมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์, 6(1), 120-140.
พระธรรมปิฎก (ป.อ.ปยุตฺโต). (2539). สถานการณ์พระพุทธศาสนากระแสไสยศาสตร์. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์มูลนิธิพุทธธรรม.
พระธรรมวโรดม (บุญมา คุณสมฺปนฺโน). (2540). คู่มือพระอุปัชฌาย์. กรุงเทพฯ: คณะกรรมการดำเนินการฝึกซ้อมอบรมพระอุปัชฌาย์ส่วนกลาง.
พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ.ปยุตฺโต). (2553). สอนนาค-สอนฑิต : ชีวิตพระ-ชีวิตชาวพุทธ. (พิมพ์ครั้งที่ 13). กรุงเทพฯ: พิมพ์สวย.
พระสุริยา ไชยประเสริฐ และ ภาสกร เรืองรอง. (2566). การพัฒนารูปแบบสื่อจักรวาลนฤมิต ร่วมกับการจัดการเรียนรู้แบบไตรสิกขาด้วยการใช้เทคนิคการเล่าเรื่องผ่านสื่อสังคม เพื่อส่งเสริมการเรียนรู้เรื่องพุทธประวัติ สำหรับนักเรียนธรรมศึกษาชั้นตรี ระดับชั้นมัธยมศึกษา. วารสารสหวิทยาการมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์, 6(2), 1067-1077.
พระอรรถชาติ เดชดำรง. (2566). การแบ่งช่วงชั้นทางสังคม : มุมมองของศาสนาพราหมณ์-ฮินดู และพระพุทธศาสนา. วารสารนวัตกรรมการจัดการศึกษาและการวิจัย, 5(2), 481-492.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
มหามหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2553). อรรถกถาภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาอรรถกถา. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
ราชบัณฑิตยสถาน. (2554). พจนานุกรม ฉบับราชบัณฑิตยสถาน พ.ศ. 2542. กรุงเทพฯ: นานมีบุ๊คส์พับลิเคชั่นส์.
Damnoen, P. S., Siri, P., Supattho, P. S., & Kaewwilai, K. (2021). The Development of Student Characteristics in According to the Nawaluk Framework of the Buddhist integration of Buddhapanya Sri Thawarawadee Buddhist College. Asia Pacific Journal of Religions and Cultures, 5(2), 126–135.
Tan, C. C., & Damnoen, P. S. (2020). Buddhist Noble Eightfold Path Approach in the Study of Consumer and Organizational Behaviors. Journal of MCU Peace Studies, 8(1), 1–20.
