An Integration of Tacapañcakakammaṭṭhāna Teaching for Ordination Applicants of the Preceptor
Main Article Content
Abstract
This article aimed to 1) study a Tacapañcakakammaṭṭhāna or five basic meditation including skin etc. in Theravadin Buddhism, 2) study the roles of the preceptor who teaches Tacapañcakakammaṭṭhāna to the new ordained Bhikkhus and 3) illustrating an integration of Tacapañcakakammaṭṭhāna teaching for ordination applicants of the preceptor. It was qualitative research stating on document survey and personnel depth-interview. It was a qualitative research an integration of Tacapañcakakammaṭṭhāna teaching for ordination applicants of the preceptor was that the preceptor starts teaching after all applicants have been asking for their ordination advising that new Bhikkhu must comprehend this Tacapañcakakammaṭṭhāna as per a trick of meditation and wisdom cultivation for new ordained saying each word that Kesā, Lomā, Nakhā, Dantā, Taco in forward order, 2) Taco, Dantā, Nakhā, Lomā, Kesā in reverse order. It is true that such concentration helps a new ordained to abandon sensual pleasure indulgence. For an integration of Tacapañcakakammaṭṭhāna teaching for new ordained, it was that the new ordained must observe hairs, body hairs, nails, teeth and skins as dirty, a source of diseases. Having completed basic Tacapañcakakammaṭṭhāna practice, a new ordained will head to Noble Path, Fruits and Nibbana in the end. The preceptor must also continue training by emphasizing that this type of meditation appears a ground, a root of all meditation, able to subdue the sextual desire and reducing the degree of lust, aggression, and delusion of a new ordained.
Article Details

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
References
ปรียพร วิศาลบูรณ์, สุรัมภา รอดมณี, เนาวนิจ พึ่งจันทรเดช และ เบญญาภา ทนต์ประเสริฐเวช. (2566). จิตบำบัดตามแนวพุทธจิต: บทวิเคราะห์ในมิติทางการพยาบาล. วารสารสหวิทยาการมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์, 6(1), 120-140.
พระประยูร รุ่งเรือง. (2565). บทบาทการเผยแผ่พระพุทธศาสนาของพระสาวกในพระสุตตันตปิฎก. วารสารสหวิทยาการมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์, 5(4), 1366-1375.
พระมหาเสริมชัย ชยมงฺคโล. (2539). การบริหารวัด. กรุงเทพฯ: มูลนิธิพุทธภาวนาวิชชาธรรมกาย.
พระอรรถชาติ เดชดำรง. (2566). การแบ่งช่วงชั้นทางสังคม : มุมมองของศาสนาพราหมณ์-ฮินดู และพระพุทธศาสนา. วารสารนวัตกรรมการจัดการศึกษาและการวิจัย, 5(2), 481-492.
พระอุปติสสเถระ(2541). คัมภีร์วิมุตติมรรค. แปลโดย พระราชวรมุนี (ประยูร ธมฺมจิตฺโต และคณะ). (พิมพ์ครั้งที่ 5). กรุงเทพฯ: ศยาม.
มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฏกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
ราชบัณฑิตยสถาน. (2546). พจนานุกรมฉบับราชบัณฑิตยสถาน พ.ศ. 2542. กรุงเทพฯ: นานมีบุ๊คส์พับลิเคชั่นส์.
สมเด็จพระญาณสังวร สมเด็จพระสังฆราช สกลมหาสังฆปริณายก. (2549). ธรรมอบรมจิต. กรุงเทพฯ: ก้อนเมฆแอนด์กันย์กรุ๊ป.
สมเด็จพระพุฒาจารย์ (อาจ อาสภมหาเถร). คัมภีร์วิสุทธิมรรค. (พิมพ์ครั้งที่ 10). กรุงเทพฯ: ธนาเพรส.
สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (ป.อ. ปยุตโต). พจนานุกรมพุทธศาสตร์ ฉบับประมวลธรรม. (พิมพ์ครั้งที่ 41). กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์ผลิธัมม์.
Damnoen, P. S., Siri, P., Supattho, P. S., & Kaewwilai, K. (2021). The Development of Student Characteristics in According to the Nawaluk Framework of the Buddhist integration of Buddhapanya Sri Thawarawadee Buddhist College. Asia Pacific Journal of Religions and Cultures, 5(2), 126–135.
Tan, C. C., & Damnoen, P. S. (2020). Buddhist Noble Eightfold Path Approach in the Study of Consumer and Organizational Behaviors. Journal of MCU Peace Studies, 8(1), 1–20.