กระบวนการปรับแปลงความหมายของ “เหล้า” ในพิธีกรรมงานศพ
Main Article Content
บทคัดย่อ
บทความนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อนําเสนอสถานภาพของพิธีกรรม งานศพและกระบวนการปรับแปลงความหมายของ “เหล้า” ใน พิธีกรรมงานศพของชุมชนบ้านดง เนื้อหาต่างๆ ที่ปรากฏในบทความ เป็นข้อมูลและองค์ความรู้จากการศึกษาโครงการงานศพงดเหล้าของ ชุมชนบ้านดง อ.สบปราบ จ.ลําปาง โดยเป็นข้อมูลส่วนหนึ่งจาก งานวิจัยเชิงคุณภาพเรื่อง “กระบวนการสื่อสารเพื่อปรับแปลงความหมาย ในพิธีกรรมงานศพ” ผู้เขียนเก็บข้อมูลจากผู้ที่เกี่ยวข้องในชุมชน บ้านดง ผ่านการพูดคุยอย่างไม่เป็นทางการ การสนทนากลุ่ม การสัมภาษณ์ เชิงลึก การวิเคราะห์เอกสาร รวมถึงการสังเกตการณ์แบบมีส่วนร่วม และการสังเกตการณ์แบบไม่มีส่วนร่วม
ผลการศึกษาพบว่า
- สถานภาพของพิธีกรรมงานศพในระยะที่ 1 เป็น พื้นที่ของปัจเจกและเป็นชุดสัญญะเพื่อแสดงฐานะหน้าตา ของเจ้าภาพงานศพ
- สถานภาพของพิธีกรรมงานศพในระยะที่ 2 เป็น พื้นที่ของชุมชนและเป็นชุดสัญญะเพื่อแสดงความเอื้ออาทร ต่อเจ้าภาพงานศพและความร่วมมือของชุมชน
- สถานภาพของพิธีกรรมงานศพในระยะที่ 3 ยังคง เป็นพื้นที่ของชุมชนและเป็นชุดสัญญะแสดงความเอื้ออาทร และความร่วมมือของชุมชน และยังมีบทบาทหน้าที่เพิ่มขึ้น ในฐานะสัญญะเพื่อแสดงอัตลักษณ์ “ชุมชนปลอดเหล้า”
- กระบวนการปรับแปลงความหมายของเหล้าใน โครงการงานศพงดเหล้า ประกอบด้วยการประนีประนอม กับความหมายโดยนัยของเหล้าในฐานะสิ่งตอบแทน ผู้มาร่วมงานและสิ่งเชื่อมโยงผู้คน การรื้อถอนมายาคติ ของเหล้าและงานศพในฐานะสัญญะและชุดสัญญะเพื่อ แสดงฐานะหน้าตาทางสังคมของปัจเจก และการเปลี่ยน ความหมายของพื้นที่พิธีกรรมงานศพจากการเป็นพื้นที่ ของปัจเจกมาเป็นพื้นที่ของชุมชน
- แนวคิดสนับสนุนให้กระบวนการปรับแปลง ความหมายของเหล้าเกิดขึ้นคือการเปลี่ยนมุมมองใหม่ จากการเน้นจุดยืนของเจ้าภาพงานศพ (ต้องรับรองแขก ให้ดีที่สุด) มาที่การปรับจุดยืนของแขกผู้มาร่วมงาน (ควรเห็นใจเจ้าภาพ)
Article Details
ประเภทบทความ
Articles
เอกสารอ้างอิง
ฆัสรา ขมะวรรณ. แนวความคิดของเรย์มอนด์ วิลเลียมส์ ในวัฒนธรรมศึกษา และการวิเคราะห์วัฒนธรรมบริโภค วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต สาขาสังคมวิทยาและมานุษยวิทยา คณะสังคมวิทยาและมานุษยวิทยา มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์, 2537.
ฐิติพันธ์ พัฒนมงคล, สุริยาหีบศพ รับสร้าง “บ้านหลังสุดท้าย” และบริการหลังความตาย 24 ชั่วโมง, สารคดี 26/308 (ตุลาคม 2553): 38-44.
ปัญญา เลิศสุขประเสริฐ. กระบวนการกลายเป็นสินค้าของพิธีกรรมงานศพ. วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต, สาขาวิชาเศรษฐศาสตร์ คณะเศรษฐศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย, 2548. วัดศาลาหม้อ, ปราสาทศพ. [ออนไลน์]. 2552. แหล่งที่มา: http://www.watsalamo.com/index.php?mo= 3&art=536983 [2552, ธันวาคม, 12]
สมสุข หินวิมาน. ทฤษฎีสํานักวัฒนธรรมศึกษา ใน บุษบา สุธีธร และคณะ (บก.), ประมวลสาระชุดวิชาปรัชญานิเทศศาสตร์และทฤษฎีการสื่อสาร หน่วยที่ 8-15. นนทบุรี: มหาวิทยาลัย สุโขทัยธรรมาธิราช, 2548.
สังศิต พิริยะรังสรรค์, ทุนนิยมขุนนางไทย (พ.ศ.2475-2503). กรุงเทพฯ:เทพประทานพร, ม.ป.ป. สุขสันต์ กมลสันติโรจน์, การสื่อสารและการรับรู้ความหมายของ “รอยสัก” ในสังคมไทยปัจจุบัน, วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต, สาขาวิชาวาทวิทยา คณะนิเทศศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย, 2548.
ฐิติพันธ์ พัฒนมงคล, สุริยาหีบศพ รับสร้าง “บ้านหลังสุดท้าย” และบริการหลังความตาย 24 ชั่วโมง, สารคดี 26/308 (ตุลาคม 2553): 38-44.
ปัญญา เลิศสุขประเสริฐ. กระบวนการกลายเป็นสินค้าของพิธีกรรมงานศพ. วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต, สาขาวิชาเศรษฐศาสตร์ คณะเศรษฐศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย, 2548. วัดศาลาหม้อ, ปราสาทศพ. [ออนไลน์]. 2552. แหล่งที่มา: http://www.watsalamo.com/index.php?mo= 3&art=536983 [2552, ธันวาคม, 12]
สมสุข หินวิมาน. ทฤษฎีสํานักวัฒนธรรมศึกษา ใน บุษบา สุธีธร และคณะ (บก.), ประมวลสาระชุดวิชาปรัชญานิเทศศาสตร์และทฤษฎีการสื่อสาร หน่วยที่ 8-15. นนทบุรี: มหาวิทยาลัย สุโขทัยธรรมาธิราช, 2548.
สังศิต พิริยะรังสรรค์, ทุนนิยมขุนนางไทย (พ.ศ.2475-2503). กรุงเทพฯ:เทพประทานพร, ม.ป.ป. สุขสันต์ กมลสันติโรจน์, การสื่อสารและการรับรู้ความหมายของ “รอยสัก” ในสังคมไทยปัจจุบัน, วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต, สาขาวิชาวาทวิทยา คณะนิเทศศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย, 2548.