วิเคราะห์พุทธปรัชญาในวรรณกรรมไตรภูมิพระร่วงและวรรณกรรมแห่งมหาภารตะในคัมภีร์ภควัทคีตา
Main Article Content
บทคัดย่อ
บทความวิจัยเชิงคุณภาพนี้มีวัตถุประสงค์ 4 ประการ คือ 1) เพื่อศึกษาพุทธปรัชญาทั่วไป 2) เพื่อศึกษาวรรณกรรมเรื่องไตรภูมิพระร่วงและวรรณกรรมมหาภารตะในคัมภีร์ภควัทคีตา 3) เพื่อวิเคราะห์พุทธปรัชญาในวรรณกรรมเรื่องไตรภูมิพระร่วงและวรรณกรรมมหาภารตะในคัมภีร์ภควัทคีตา 4) เพื่อสร้างองค์ความรู้ใหม่โดยการนำพุทธปรัชญามาวิเคราะห์กับวรรณกรรมเรื่องไตรภูมิพระร่วงและวรรณกรรมมหาภารตะในคัมภีร์ภควัทคีตา
ผลการวิจัยพบว่า พุทธปรัชญามองมองชีวิตว่าประกอบด้วยขันธ์ 5 ที่อยู่ภายใต้กฎไตรลักษณ์ และปฏิเสธอัตตาซึ่งมีสภาพคงที่ ยอมรับเรื่องสังสารวัฏที่เป็นไปตามกฎแห่งกรรม เป้าหมายสูงสุดคือนิพพาน ไตรภูมิพระร่วงกล่าวถึงโลกประกอบด้วย 3 ภูมิ คือ 1) กามภูมิ 2) รูปภูมิ และ 3) อรูปภูมิ อนึ่ง ภูมิบ่งชี้ฝ่ายสุคติสำหรับผู้ทํากรรมดี ฝ่ายทุคติผู้ละเมิดศีลธรรม และภพภูมิเป็นสถานที่รองรับการเวียนว่ายตายเกิดของสัตว์ทั้งหลายในรูปแบบต่าง ๆ ซึ่งสอดคล้องกับแนวคิดเรื่องกรรมและสังสารวัฏในพุทธปรัชญา แต่ภพภูมิในไตรภูมิพระร่วงเน้นการปกครองให้ประชาชนในรัฐเป็นคนดี ขณะในพระไตรปิฎกเน้นวิธีพ้นทุกข์ด้วยการบรรลุนิพพาน ภควัทคีตายืนยันความมีอยู่แห่งอาตมัน ซึ่งเป็นความจริงสูงสุดที่ดำรงอยู่เหนือการเปลี่ยนแปลง มองอวิทยาเป็นสาเหตุชีวิตต้องเวียนว่ายตายเกิดอย่างไม่สิ้นสุด เมื่อขจัดอวิทยาแล้วก็สามารถเข้าถึงโมกษะ โดยการปฏิบัติตามหลักโยคะและผลการกระทำขึ้นอยู่กับพรหมัน ทั้งคัมภีร์ภควัทคีตาและไตรภูมิพระร่วงสอนให้คนมุ่งทำความดี หลักการที่ได้จากการวิจัยเรียกว่า TGUBP-Model
Article Details

อนุญาตภายใต้เงื่อนไข Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
ทัศนะและความคิดเห็นที่ปรากฏในบทความในวารสารศิลปการจัดการ ถือเป็นความรับผิดชอบของผู้เขียนบทความนั้น และไม่ถือเป็นทัศนะและความรับผิดชอบของกองบรรณาธิการ ยินยอมว่าบทความเป็นลิขสิทธิ์ของวารสารศิลปการจัดการ
เอกสารอ้างอิง
Channgam, S. (1982). Introduction to Buddhist philosophy. Department of Human Relations.
Hiriyanan, M. (1967). Outlines of Indian Philosophy. Blackie and Son Publishers.
Mahachulalongkornrajavidyalaya University. (1996). Thai Scriptures, Mahachulalongkornraja vidyalaya Version. Mahachulalongkornrajavidyalaya.
Phaya Lithai. (1972). Triphūmi Phraruang (8th ed.). Klungvidya.
Phra Brahmagunabhorn (P. A. Payutto). (2010a). Developing Thai society through knowledge, Understanding, Tribhumi (8th ed.). Banluedham Institute.
Phra Brahmagunabhorn (P. A. Payutto). (2010b). Thammanoon of Life, Happy Life, Happy Death. Banluedham Institute.
Phra Dhammapitaka (P.A. Payutto). (1996). Buddhadhamma (12th ed.). Mahachulalongkornrajavidyalaya University.
Phra Dhammapitaka (P.A. Payutto). (1998). Buddhism in Asia (5th ed.). Thammasapha.
Phra Dhammathirarajamahamuni (Wilas Yanavaro). (1992). Lokatipani. Dokya.
Phramaha Magavin Purisuttamo. (2018). The universal philosophy: Analysis and criticism. MBU Education Journal, 6(1), 1-28.
Phramaha Suksan Chanthachoto. (1985). A comparative study of ethical judgment criteria in Buddhist Philosophy and Bhagavad Gitā Philosophy[Master of Arts Thesis, Chulalongkorn University].
Phrasirimongkalacharn, (Sripingmuang). (1980). Chakwanthipani. Fine Arts Department.
Radhakrishnan. (1973). The Bhagavadgitā. Harper and Row.
Sharma, R. N. (1972). Indian Philosophy. Patwardhan.
Sri Sankaracharya. (1981). The Bhagavad Gitā. Samata Books.
Upadhyay K.N. (1971). Early Buddhism and Bhagavadgitā. Motilal Banarsidass.
Waipayanawayas, K. (1984). Srimathbhagavadgitā. Translated by Monwitoon, S., & Thaongprasert, C. (3rd ed.) The Sanskrit and Thai editions. Praevidya.
Yungyuan, J. (1983). A comparative study on metaphysical and ethical thoughts in the Bhagavad Gitā scriptures and Tao Te Ching scriptures[Master of Arts Thesis, Chulalongkorn University].