The Historical Evolution and Paradigm Shifting of Chinese Language Teaching Methods ——A Qualitative Study Based on Nvivo14
Keywords:
historical evolution, paradigm transformation, Chinese language teaching methods, NVivo14Abstract
Based on the qualitative analysis of 340 documents using Nvivo14, this study constructsa three-dimensional model of structural orientation, functional, and technological integration,and reveals the historical pattern of "function-dominance-technology-emergence-structural-complement" in Chinese language teaching. The sorts out the evolution of the four stages:structuralism (1950s-1970s), functional turn (1980s-190s), task-based expansion (1990s-early
21st century), intelligent technology-driven (after 2010), and a new paradigm for the intelligentera by combining historical laws and technological revolution, providing theoretical referencefor the innovation of the international Chinese language education system.
References
吴应辉.国际汉语教学学科建设及汉语国际传播研究探讨[J].语言文字应用,2010,(03):35-42.
施仁娟.认知负荷理论及其在对外汉语教学中的应用[J].黑龙江教育学院学报,2012,31(11):40-42.
徐娟,史艳岚.十年来数字化对外汉语教学发展综述[J].现代教育技术,2013,23(12):54-58.
郑艳群.汉语教育技术研究的新进展与新认识[J].国际汉语教学研究,2017,(04):60-67.
王建勤.语言生活视角下的汉语国际教育[J].语言战略研究,2018,3(06):17-24.
刘珣.紧随共和国前进的步伐成长的学科[J].国际汉语教学研究,2019,(04):16-17.
李宇明.数据时代与语言产业[J].山东师范大学学报(社会科学版),2020,65(05):87-98.
崔永华.对外汉语教学的目标是培养汉语跨文化交际能力[J].语言教学与研究,2020,(04):25-36.
李泉,陈天琦.论新时代对外汉语教学的“大学科化”之路[J].语言文字应用,2020,(02):79-88.
李萌,王育济.中华优秀传统文化传播的数字机制与趋势[J].人民论坛,2023,(02):104-106.
王洋,张琦.基于字本位理论的国家通用语教学模式构建与实践探索[J].语言与翻译,2023,(02):75-80.
李萌,王育济.中华优秀传统文化传播的数字机制与趋势[J].人民论坛,2023,(02):104-106.
陆俭明.大语言模型的“语言”跟自然语言性质迥然不同[J].语言战略研究,2025,10(01):1.
顾晓乐.教育生态视域下“外语+专业”跨学科教学共同体构建研究[J].外语界,2025,(01):73-80.
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
Copyright (c) 2026 Chinese Language and Culture Journal

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
บทความที่ได้รับการตีพิมพ์เป็นลิขสิทธิ์ของวารสารภาษาและวัฒนธรรมจีน มหาวิทยาลัยหัวเฉียวเฉลิมพระเกียรติ
บทความใน “วารสารวิชาการภาษาและวัฒนธรรมจีน” เป็นทรรศนะของผู้เขียนโดยเฉพาะ กองบรรณาธิการไม่มีส่วนในความคิดเห็นในข้อเขียนเหล่านั้น
