การสร้างสรรค์รูปเคารพเจ้าแม่กวนอิมในรูปแบบดิจิทัล ที่มีความสัมพันธ์ทางจิตวิทยา
Article Sidebar
Main Article Content
บทคัดย่อ
การวิจัยครั้งนี้ มีวัตถุประสงค์เพื่อ 1) สร้างสรรค์ผลงานรูปเคารพเจ้าแม่กวนอิมในรูปแบบดิจิทัล 2) ศึกษาความเชื่อเรื่องเจ้าแม่กวนอิม และ 3) ศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างความเชื่อกับจิตวิทยา ประชากรที่ใช้ในการศึกษา คือ ผู้ที่เดินทางมาสักการะรูปเคารพเจ้าแม่กวนอิม ที่มีอายุ 20 ปีขึ้นไปแต่ไม่เกิน 40 ปี ณ ตำหนักพระแม่กวนอิม มหาโพธิสัตว์อวโลกิเตศวร (โชคชัย 4) จำนวน 50 คน เครื่องมือที่ใช้ในการวิจัย คือ แบบสอบถามข้อมูลพื้นฐาน และแบบสอบถามความพึงพอใจในลักษณะของรูปเคารพเจ้าแม่กวนอิม
ผลการวิจัยสรุปการวิเคราะห์ข้อมูล ดังนี้ ปางพันกร มีความเชื่อมาจากความรัก ความกตัญญูนำไปสู่ความสำเร็จในทุกด้านของชีวิต และยังเป็นปางที่บันดาลสุขภาพให้แข็งแรงปราศจากโรคภัย ปางเหยียบมังกร มีความเชื่อในเรื่องของหน้าที่การงาน การเลื่อนยศ เลื่อนตำแหน่ง ความเจริญก้าวหน้า ปางประทานพร มีความเชื่อในการประทานทุกสิ่งที่มนุษย์ปรารถนาคือ เงินทอง ทรัพย์สิน และความร่ำรวย สิ่งเหล่านี้มีความสัมพันธ์ทางจิตวิทยา คือ ความสมปรารถนาเป็นความสุขพื้นฐานระดับอิด (ID) เมื่อผู้ที่มีความต้องการในสิ่งใด พรที่ขอสำเร็จในช่วงที่การกระทำสิ้นสุด จึงสำเร็จสมความปรารถนา เมื่อความเชื่อที่ได้รับการพิสูจน์นั้นเป็นผลสำเร็จ จึงเกิดเป็นพฤติกรรมระดับอีโก้ (Ego) เมื่อตนเองเกิดความเชื่อและพิสูจน์แล้วว่าขอพรทำให้ประสบความสำเร็จในเรื่องที่ปรารถนาจึงบอกเล่าแก่ผู้อื่นให้รับทราบถึงสิ่งที่ตนเองประสบ โดยปรารถนาให้ผู้อื่นพ้นทุกข์ไปด้วย นั่นก็คือระดับซุปเปอร์อีโก้ (Super Ego)
Article Details
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
เนื้อหาและข้อมูลที่ได้รับการเผยแพร่ในวารสารวิพิธพัฒนศิลป์ ถือเป็นข้อคิดเห็นและความรับผิดชอบของผู้แต่งเท่านั้น โดยกองบรรณาธิการวารสารไม่มีส่วนรับผิดชอบต่อเนื้อหาหรือข้อคิดเห็นใด ๆ ที่ปรากฏในบทความ
References
ธนาภรณ์ วิวัฒน์ศร. (2556). ทัศนคติและพฤติกรรมที่มีต่อความเชื่อเรื่องโชคลางของผู้บริโภคในกรุงเทพมหานครฯ. [สารนิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต, มหาวิทยาลัยมหิดล].
นฤพนธ์ ด้วงวิเศษ. (2560). แนวคิดมานุษยวิทยากับการศึกษาความเชื่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในสังคมไทย. วารสารวิชาการมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ 25(47), 173-197. https://so06.tci-thaijo.org/index.php/husojournal/article/view/76724/61652
ปัญจนาฏ วรวัฒนชัย. (2563). ทฤษฎีการเกิดความคิดสร้างสรรค์เชิงจิตวิเคราะห์. วารสารครุศาสตร์สาร สาขาวิชาจิตวิทยา คณะครุศาสตร์ มหาวิทยาลัยราชภัฏบ้านสมเด็จเจ้าพระยา, 11(1), 69-78.
พระมหาสมยศ อาภายุตุโต (เสนานุช). (2546). การศึกษาเชิงวิเคราะห์แนวความคิดเรื่องพระอวโลกิเตศวรโพธิสัตว์ (กวนอิม) ในพระพุทธศาสนามหายาน. [วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต, มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรราชวิทยาลัย].
รัตน ปัญญาภา และ อภินันท์ ธรรมอินทร์ลาด. (2564). วัตรปฏิบัติติสำหรับผู้ถือพระอวโลกิเตศวรโพธิสัตว์ (เจ้าแม่กวนอิม). วารสารปณิธาน, 18(1), 187-209. https://so05.tci-thaijo.org/index.php/panidhana/article/view/251991/174750
วนิดา รัตนชินกร. (2556). ทัศนคติและพฤติกรรมที่มีต่อความเชื่อเรื่องตำนานของผู้บริโภคในกรุงเทพมหานคร. [สารนิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต, มหาวิทยาลัยมหิดล].
ศรีเรือน แก้วกังวาล. (2540). จิตวิทยาการพัฒนาชีวิตทุกช่วงวัย (พิมพ์ครั้งที่ 7). มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.
ศุภจิรา ศรีมีธรรม และ รัตนวดี เศรษฐจิตร. (2566). กลยุทธ์การสื่อสารการตลาดด้วยความเชื่อมูเตลูในยุคดิจิทัล. วารสารนวัตกรรมสื่อและการสื่อสาร, มหาวิทยาลัยเทคโนโลยีราชมงคลธัญบุรี, 2(1), 47-54. https://so10.tci-thaijo.org/index.php/jimc/article/view/705
สุธินี ทิพรัตน์. (2566). สร้างสรรค์รูปเคารพเจ้าแม่กวนอิมที่มีความสัมพันธ์ทางจิตวิทยาในรูปแบบดิจิทัล. [เอกสารไม่ตีพิมพ์]. รายงานการวิจัยทุนการส่งเสริมสนับสนุนการพัฒนาผลงานสร้างสรรค์ประดิษฐ์คิดค้น ด้านศิลปวัฒนธรรมของสถาบันบัณฑิตพัฒนศิลป์ ประจำปีงบประมาณ พ.ศ. 2566.
อ่าย ณัฏฐา. (2565, 4 มกราคม). TOJO NEWS. เจ้าแม่กวนอิม 3 ปางที่ควรบูชา. เจ้าแม่กวนอิม 3 ปางมงคลที่ควรบูชา | TOJO NEWS | LINE TODAY
Dylan Todd. (2022, September19). [text]. Adobe. https://www.adobe.com/th_th/creativecloud /illustration/discover/vector-art.html.
Kevin Tsai. (2022, October 9). [Picture]. Pinterest. https://www.pinterest.com/pin/15640454972007110/.
Kenny. (2022, December 19). [Picture]. Pinterest. https://pin.it/3sO2hmg.