พินิจกระบวนการชันสูตรพลิกศพตามกฎหมายไทย กับหลักปฏิบัติของชาวมุสลิม
Main Article Content
บทคัดย่อ
กระบวนการชันสูตรพลิกศพเป็นกระบวนการตามกฎหมายวิธีพิจารณาความอาญาที่มีวัตถุประสงค์เพื่อให้ได้มาซึ่งพยานหลักฐานเพื่อพิสูจน์ความจริง หาสาเหตุการเสียชีวิต และอาจนำไปสู่การนำตัวผู้กระทำความผิดมาลงโทษ อันเป็นสิทธิพื้นฐานที่รัฐจะต้องเข้ามารับรองคุ้มครองสิทธิในกรณีที่ชีวิตถูกพรากไปโดยไม่เป็นธรรม หากแต่ข้อจำกัดในการดำเนินการชันสูตรพลิกศพของชาวมุสลิม (ผู้ที่นับถือศาสนาอิสลาม) ได้มีหลักปฏิบัติเกี่ยวกับศพที่ไม่ตรงกับข้อปฏิบัติตามกฎหมายของรัฐไทยว่าด้วยกระบวนการชันสูตรพลิกศพ โดยในศาสนาอิสลามกำหนดหลักเกณฑ์ในการจัดการศพไว้อย่างเคร่งครัด อาทิ จะต้องรีบจัดการศพโดยทันที ห้ามเก็บศพไว้ และจะต้องจัดพิธีกรรมทางศาสนาและดำเนินการฝังศพภายใน 24 ชั่วโมงนับตั้งแต่เสียชีวิต ผู้ที่จัดการศพจะต้องเป็นเพศเดียวกันและศาสนาเดียวกันกับศพเท่านั้น ชาวมุสลิมมีความเห็นว่าการชันสูตรโดยการใช้มีดผ่าไปที่ศพเปรียบเสมือนการทำร้ายร่างกายศพและทำลายศพให้เสียหายไปจากเดิมที่ควรจะเป็น จึงไม่เห็นด้วยกับการชันสูตรพลิกศพ และมิได้ยินยอมให้ชันสูตรไปจนถึงการเข้าขัดขวางการทำงานของเจ้าหน้าที่ ทำให้กระบวนการชันสูตรพลิกศพตามกฎหมายเพื่อหาพยานหลักฐานเป็นไปโดยยาก ทำให้ขาดการพิสูจน์หาความจริงในการเสียชีวิตเพื่อเข้าถึงกระบวนการยุติธรรมตามครรลองปกติในขั้นตอนกระบวนการตามกฎหมายวิธีพิจารณาความอาญา
การชันสูตรพลิกศพเป็นหนึ่งในกระบวนการทางนิติวิทยาศาสตร์ที่ทำให้ได้มาซึ่งพยานหลักฐานที่มีความสำคัญในการใช้พิสูจน์หาความจริงในกระบวนการยุติธรรมทางอาญา โดยในกฎหมายไทยได้มีการบัญญัติไว้โดยชัดแจ้งในประมวลกฎหมายวิธีพิจารณาความอาญา ดังนี้จึงทำให้เกิดปัญหาในการปฏิบัติการให้เป็นไปตามกฎหมายกำหนด ก่อให้เกิดความยากลำบากในการปฏิบัติงานของเจ้าพนักงานในการหาพยานหลักฐานอันจะนำมาซึ่งความยุติธรรม
Article Details

อนุญาตภายใต้เงื่อนไข Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
เอกสารอ้างอิง
จรัญ โฆษณานันท์. (2556). สิทธิมนุษยชนไร้พรมแดน ปรัชญา กฎหมายและความเป็นจริงทางสังคม. (พิมพ์ครั้งที่ 2). กรุงเทพมหานคร: นิติธรรม.
ธรรมนิติ. (2560). หลักกฎหมายเกี่ยวกับการชันสูตรพลิกศพแนวทางและข้อเท็จจริงที่ควรรู้. เรียกใช้เมื่อ 15 กันยายน 2566 จาก https://www.dharmniti.co.th/law-autopsy/.ประมวลกฎหมายวิธีพิจารณาความอาญา
เพ็ญจันทร์ ประดับมุข เชอร์เรอร์ และ อุบลพรรณ ธีระศิลป์. (2560). โลกทัศน์ของการตายดีของคนไทย: มุมมองทางสังคมวัฒนธรรม. วารสารคุณภาพชีวิตกับกฎหมาย, 13(2), 213.
มุสลิมไทยโพสต์. (2556). คําอ่านละหมาดญานาซะห์ สอนวิธีละหมาดญะนาซะห์ (ละหมาดคนตาย). เรียกใช้เมื่อ 15 กันยายน 2566 จาก https://islamhouse. muslimthaipost.com/article/22342.
วิธู พฤกษนันต์ และคณะ. (2554). ชันสูตรศพมุสลิม ประสบการณ์จากมาเลเซีย-สิงคโปร์. สงขลา: ชานเมืองการพิมพ์.
สุเมธ ปานเพชร. (2554) ผ่าชันสูตรศพตามหลักอิสลามนับหนึ่งความเป็นธรรม (อินเตอร์เน็ต). เรียกใช้เมื่อ 15 กันยายน 2566 จาก https://www.isranews.org/content-page/item/25 73-ผ่าชันสูตรศพตามหลักอิสลาม-นับหนึ่งความเป็นธรรม-พิสูจน์การตายผิดปกติที่ชายแดนใต้.html
สำนักจุฬาราชมนตรี. (2549). คำวินิจฉัยทางศาสนา(ฟัตวา)ที่ 04/2549 เรื่องการชันสูตรพลิกศพ.” สำนักจุฬาราชมนตรี (อินเตอร์เน็ต). เรียกใช้เมื่อ 15 กันยายน 2566 จากhttps://www.skthai.org/th/pages/6799.
หยุด แสงอุทัย. (2556). ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับกฎหมายทั่วไป. พิมพ์ครั้งที่ 19. กรุงเทพมหานคร: มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.
อะมีน บิน อับดุลลอฮฺ อัชชะกอวีย์, (2557). แปลโดย: อุศนา พ่วงศิริ. อัดดุร็อรฺ อัลมุนตะกอฮฺ มิน อัลกะลีมาตอัลมุลกอฮฺ. กรุงริยาด: สำนักงานเผยแพร่และสอนอิสลามอัร-ร็อบวะฮฺ.
อาดิบ อับดุลเลาะห์. (2566). คัมภีร์อัลกุรอ่าน คือหนทางแห่งชีวิต คือแนวทางแห่งความ สำเร็จ. เรียกใช้เมื่อ 15 กันยายน 2566 จากhttps://www.Islam more.com/view/1468.
AVANTI HEALTH & TECHNOLOGY. (2563). CT scan (Computerized Tomography) หรือเอกซเรย์คอมพิวเตอร์. เรียกใช้เมื่อ 15 กันยายน 2566 จากhttps://www.avantihnw.com/news/3/.
Brian Z. Tamanaha แปลโดย จรัญ โฆษณานันท์. (2563). ความรู้ความเข้าใจต่อพหุนิยมทางกฎหมาย (Legal Pluralisa) จากอดีตสู่ปัจจุบันจากท้องถิ่นสู่ทั่วโลก. รัฐสภาสาร, 5(1), 14.
ICCPR. กติการะหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมือง. เรียก ใช้เมื่อ 16 กันยายน 2566 จากhttps://humanrights.mfa.go.th/th/humanrights /obligation/international-human-rights-mechanism/.