Non-Verbal Language: Symbol of the Political Movement of Thai Youth
Main Article Content
Abstract
The purpose of this article is for young people, students and the general public to study and understand the process of using “nonverbal”. language, using symbols of political movement instead of words in order for the audience to have a consistent understanding. including political stances and ideology, participation in political movements in a concrete manner Nowadays, we always say that youth, students, students and the general public will be the important force of the nation in the future. Cultivation or nurturing is therefore a very important foundation in all societies, making it aware of the rules and regulations of society. Youth, which is the age of beginning to develop political ideas. Therefore, it is regarded that youth is an important foundation for the development or change of democracy for better development. All political movements should not be overlooked. The youth's interest in politics is preparation. and instilling a correct understanding of the exercise of rights right treatment and political expressions in Thai society for years, political expressions such as the white bow tie and the three-finger symbol have been used as political symbols. Because without the above expression, no one will know the need. or their own troubles that are not resolved in Thai society to truly lead to a new democracy of the future
Article Details
References
คณาจารย์คณะครุศาสตร์ จุฬาลงกรณ์ราชวิทยาลัย. (2539). ภาษาไทย 3. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณ์ราชวิทยาลัย.
ชยุตม์ พันธุ์สุวรรณ และคณะ. (2562). วิเคราะห์ขบวนการนักศึกษาไทยในช่วงความขัดแย้งทางการเมือง พ.ศ. 2549-2557. วารสารพัฒนาสังคม. 21 (2), 216-234.
ธเนศ อาภรณ์สุวรรณ. (2556). แปดทศวรรษสยามปฏิวัติ: บทวิเคราะห์การเมืองและประชาธิปไตยสยามไทยในระยะเปลี่ยนผ่าน. กรุงเทพมหานคร: สมมติ.
ธีระยุทธ บุญมี. (2551). การปฏิวัติสัญศาสตร์ของโซซูร์ เส้นทางสู่โพสต์โมเดอร์นิสม์.กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์วิภาษา.
ประชาชาติธุรกิจออนไลน์. (2563). ทำไมต้องแต่ง “ชุดนักเรียน” คำถามคาใจเด็กไทย ประหยัด-ลดความเหลื่อมล้ำ?. ออนไลน์. สืบค้นเมื่อ 3 พฤศจิกายน 2565. แหล่งที่มา: https://www.prachachat.net/ education/news-563632.
พชร บัวเพียร. (2537). คู่มือเตรียมสอบเข้าศึกษาต่อในระดับปริญญาโท นิเทศศาสตร์. กรุงเทพมหานคร: บริษัท สกายบุกส์ จำกัด.
พัทยา สายหู และคณะ. (2542). ไทยศึกษา. นนทบุรี: มหาวิทยาลัยสุโขทัยธรรมาธิราช.
มติชนออนไลน์. (2563). เพราะโรงเรียนไม่ได้สอน เยาวชนกับการต่อสู้เชิงสัญญะ. ออนไลน์. สืบค้นเมื่อ 2 พฤศจิกายน 2565. แหล่งที่มา: https://www.matichon.co.th/columnists/news_2332188
รัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทย. (2540). ราชกิจจานุเบกษา. เล่ม 114 ตอนที่ 55 ก, น.
ลิขิต ธีรเวคิน. (2552). การเมืองไทยและประชาธิปไตย. กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์มิสเตอร์ ก็อปปี้.
วิทยา ชินบุตร. (2559). การเคลื่อนไหวทางการเมืองของภาคประชาชนสู่การจัดตั้งพรรคการเมือง. วารสารวิจัยมหาวิทยาลัยเวสเทิร์น มนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์. 2 (3), 91-98.
ศุจิกานต์ วทาทิยาภรณ์. (2554). สินค้าสัญลักษณ์ในพื้นที่เคลื่อนไหวทางการเมือง. วารสารพฤติกรรมศาสตร์เพื่อการพัฒนา. 3 (1), 44-53.
สติธร ธนานิธิโชติ. (2563). บทบาทคนรุ่นใหม่กับประชาธิปไตยช่วงเปลี่ยนผ่าน ความหวังหรือความฝัน. ออนไลน์. สืบค้นเมื่อ 3 พฤศจิกายน 2565. แหล่งที่มา: https://prachatai.com/journal/2018/10/.
สิริทิพพา วิวรรณศิริ. (2564). ทักษะการสื่อสารของมนุษย์. ออนไลน์. สืบค้นเมื่อ 1 พฤศจิกายน 2565. แหล่งที่มา: https://sites.google.com/site/11sirithippa/xwac-npha-sa.
สุรัตน์ ตรีสกุล. (2546). หลักนิเทศศาสตร์. กรุงเทพมหานคร: ศูนย์หนังสือมหาวิทยาลัยราชภัฏสวนสุนันทา.
BBC NEWS ไทย. (2563). ย้อนเส้นทาง "เป็ดยาง" สัญลักษณ์การเคลื่อนไหวทางการเมืองก่อนถึงกลุ่ม "ราษฎร".ออนไลน์. สืบค้นเมื่อ 3 พฤศจิกายน 2565. แหล่งที่มา: https://www.bbc.com/ thai/thailand-54998537.
Dahl, R. A. (1989). Democracy and Its Critics. New Haven: Yale University Press.
PPTV Online. (2563). “โบสีขาว” ความเป็นมา สัญลักษณ์ต้านเผด็จการของเด็กไทย. ออนไลน์. สืบค้นเมื่อ 2 พฤศจิกายน 2565. แหล่งที่มา: https://www.pptvhd36.com.